一六(二(è(💻)r )二一(🕴))(🍟)
○ 聖(🚿)人(🅿)・君子・善人==孔子(zǐ )のいう聖(shèng )人・君子は常に(🎒)政治とい(🏤)うことと関係(⏮)がある。現に政治の(🥚)任に当(dāng )つていると否(👆)とにかかわら(🙃)ず、(🔊)完(🌎)全無欠な徳(📈)と、自由無碍な(🚎)為政能力(🈸)を(📽)もつた人(rén )が「(❎)聖人(👓)」であ(🍪)り、それほ(🍃)どではなく(🏟)とも、理(lǐ )想(🛏)と(🔲)識見(🐌)とを(💉)持ち(🏤)、常(🏄)に修(xiū )徳にいそしんで為(wéi )政家(🅰)として恥かしくない(🦁)人(⏺)、少(🔲)く(🎇)とも政治に志し(♑)て修(xiū )養をつんでいる人、そういう(🔠)人が(👲)「君(jun1 )子(📟)(zǐ )」(💵)なのである。これに(👬)反(fǎn )して、「(🐣)善人」は(🐭)必ずしも政(zhè(🙌)ng )治(🛶)と関係(💉)はない。人(rén )間として諸徳(dé )のそなわつた人(ré(❣)n )という(🥕)程度(dù )の意(yì(🏡) )味(wè(💏)i )で用(yò(🍬)ng )いられてい(🕞)る(🌕)。
二九(一七(🀄)(qī(🗑) )六)
「(🥖)野(👹)蠻なとこ(💭)ろ(📳)でございます。あんなところに(➗)、(🖐)どうし(🚎)て(😾)お住居(jū )が出(🆖)来(🈶)まし(🥝)ょう。」
おの(🧒)の(😩)くこころ。
○ 四(sì )十づら(🔸)、五十(🐨)づらをさ(⬛)げ、先輩顔をし(💦)て孔子(🏢)(zǐ(〰) )の(⬜)前に並んで(✴)いた門人(ré(🏘)n )たちは(🌕)、どんな顔(🐖)をしたであろう(🕊)。
○(🐹) 以(yǐ )上の三章(🦐)(zhāng )、偶然か、(🚙)論語(yǔ )の編纂者に意(🐖)(yì )あつて(🙉)か、(👃)孔子の門人中(🚍)最(zuì )も目(mù )立つて(👇)いる顔渕と子路と子(zǐ )貢の(🎺)三人をつぎつぎにとらえ来つて(🚯)、(🏭)その面(⛲)(miàn )目(✉)を躍如たらしめて(👋)い(🦓)る(🔪)。この三章を読むだけでも、す(🤖)でに(⛅)孔門の状況が生(👏)(shēng )き(😫)生(📣)きとうかがわれるでは(🈳)ないか。
○ 四十(shí )づら、五(⏪)(wǔ )十(㊗)づらをさげ、先輩顔をして(⌛)孔(🔞)子の前に並(bìng )んでいた門人た(🔁)ちは、どんな(🕠)顔をした(👥)で(🗳)あろ(💇)う。
陳ちんの司(sī )敗しはいがたずねた。――(🚤)
「私は、君(💡)(jun1 )子という(🛴)もの(🐿)は仲間(jiā(💣)n )ぼ(🎒)めはしないものだと聞い(✒)ていますが、やは(🔰)り君(jun1 )子に(🐆)もそれ(🍛)がありま(🕺)しょうか。と(🎌)申しますのは、昭公は呉(wú )ご(⛓)から妃(🅾)きさきを迎(⛅)えられ、その方がご自(zì )分と同性なために、ごまかして呉孟子(zǐ )ごも(🕢)うしと呼(🏼)ん(➕)でお(🎸)られる(😉)のです。もしそれでも(🌓)昭公が礼(lǐ(🚿) )を知(zhī )った方だといえますな(🔐)ら、世の中に誰か(🛶)礼を知らな(🥗)いも(🌯)の(🛶)がありましょ(🌽)う。」
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