○ 柏==(💰)「かや」である。「かしわ」で(🙀)はな(👨)い(🎖)。
○ 本章(💻)は「由らしむべし、知らしむべからず」という言葉で広く流布(🛴)さ(🍀)れ、秘密専(🆎)制政治の(🦂)代表的(de )表(biǎo )現であるか(🅱)の如(rú(🈴) )く(🗾)解釈され(🔕)ている(♏)が、これは原(yuán )文の「可」(🎮)「(🤫)不(🚑)可」を「可(😑)能(🏭)(néng )」「(💮)不(bú(🌛) )可能」(🕑)の意味にと(⏫)らない(🈵)で、「(🎛)命令(lì(💠)ng )」「(🉐)禁止(💆)」の意(yì )味にとつたため(🎞)の誤(wù )りだと私は思う。第一(🔘)、孔子ほ(🛬)ど教えて(🧞)倦まな(🔆)かつた人が(👡)、民(🤬)衆の知(📈)的(🔙)理解を自(zì )ら進んで禁(🔃)止(🚀)しようとす(🌥)る道理(lǐ )はな(🚬)い(🧣)。むしろ、知的(de )理(lǐ )解(❗)(jiě )を(✴)求(🕣)め(📿)て容(🔜)易(yì )に得(dé(🕗) )られない現実を(🚪)知り、(🥨)そ(👨)れを歎きつつ、その(🚭)体(tǐ(😊) )験に基い(💮)て、い(🕜)よい(💖)よ徳治主義の信(xì(🍐)n )念を固め(🌃)た言葉(yè )とし(💾)て(😷)受(shòu )取るべき(🔖)で(🥐)ある(😟)。
よきかなや、
舜(🍔)(shùn )帝(🔴)には五人の重臣があって天(tiān )下(🛶)が治(zhì )っ(👸)た。周の武(⏲)王(wá(🌄)ng )は、(🥓)自(zì )分には乱を治める重臣が十人あ(🔉)るとい(🎬)った。それに関(🎤)連(lián )して(💻)先(xiān )師(🍾)(shī )がい(⚾)われた。――
四(sì )(二〇九)
三(一八七)
○(🐌) 子路(🍈)は(📞)無邪(🤦)気ですぐ得(💚)意に(👅)な(🔹)る。孔子(😉)は、すると、必ず一太(🚆)(tài )刀(🍖)あ(🍗)びせ(📆)るのである。
「知者には(🌸)迷いがない。仁者(😰)(zhě )には(🦗)憂い(🔽)がない。勇者にはお(🐳)それがない(🚜)。」
○ 泰(📧)(tài )伯(⏯)(bó )==周(🦖)の大王(👭)(たいおう)の長(🛂)子(zǐ )で、仲雍(ちゆう(📛)よう)季歴(lì )(きれき)の二弟(⬛)(dì(🦁) )があつたが(🗃)、(👊)季(💩)歴の子昌(しよ(🛍)う)がすぐれた人物(🏴)(wù(🚉) )だつたの(🍌)で、大王は位を末(🗝)子季歴に譲つて昌(💺)に(🐉)及ぼしたいと思つた(🎎)。泰伯は父の意志を察(🐭)し、弟の仲雍と共(🐩)(gòng )に国を去つて南方にかくれた(🐮)。それが極めて隱微(🛒)の間(jiān )に行(🧔)(háng )われ(🐭)たので、人民はその噂さえすることがなかつた(💯)ので(🔋)あ(🦗)る。昌は(🍏)後の文王、その子発(fā )(はつ)が(🏈)武王である(🥑)。
する(🔇)と、公西華こ(🎷)うせい(👼)かがい(🍪)った。――
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