一(yī )九(二二(èr )四(sì ))
二一(😲)(二二六(📨))
○(🚯) 図==(🏡)八(😵)(bā )卦の図(tú )(と)。大古伏羲(ふ(😱)くぎ)(🎓)の時(⤴)代(dài )に黄河から竜馬が図(tú )を負つて出(chū )た。伏羲はこ(🌑)れに(🚍)八(bā )卦(🔯)を画した(🍧)と(👖)伝えられ(😜)ている(🗺)。
三五(一(🤛)八(🏕)二)
行(háng )かりゃせ(🧤)ぬ。
○ この章の原文は、よほど言(yán )葉を補つて見ないと(🌠)意味(🔲)(wèi )が通じな(🤷)い(👉)。特に前(🏈)(qiá(🛺)n )段と(🖋)後(📲)段(👐)とは一連(lián )の孔子の(🃏)言葉になつて(🛠)居(jū(🚀) )り、その間に意味の連(lián )絡がついていな(♌)い。ま(🍃)た、後(♿)(hòu )段(🅾)におい(🌭)ては周(zhōu )が殷(yīn )に(🎥)臣事し(🈺)た(🔊)こ(🥛)と(🧑)を理由に「至徳」と称讃(🐤)し(🏥)てあ(💢)るが(👿)、前段(duà(🍔)n )に出(chū )て(🔆)いる武(wǔ )王(🌹)は殷の(🗃)紂王を討(👪)伐した人で(🎵)ある(🏜)から、文王時(🧠)代(dà(🙇)i )に対する称讃と(🎁)見るの外はない。従つて「文(wén )王」(🎯)と(📔)いう言(yán )葉を補つ(✅)て訳す(🏯)ることとし、且つ賢臣の(🛂)問題(tí )で前(qiá(🔒)n )後(🎗)を結(jié(🙈) )び(🌒)つけて見た。しかしそれ(🏌)で(😟)も前後の連絡は(💣)不充分(fèn )である(👦)。とい(🤟)うのは、文王(🌹)の賢臣が武王の時代に(🏯)なる(🐲)と、(🚕)武王(👎)をたすけて殷を討(🍒)たせ(♈)た(📏)ことになるからで(🔀)ある(🙆)。とにか(🍏)く原(🚈)文(wén )に何等かの錯誤(wù )があるの(💷)では(💛)あるまいか。
「修行というものは、たとえば(🖲)山(shān )を築くよう(📐)なものだ。あ(🈴)と一簣(🥁)もっこという(🕠)ところで挫折しても、目(🍇)的(de )の山にはならな(🤺)い。そしてその罪は自(zì )分にあ(🤾)る。ま(🦁)た(🦍)、た(🐪)とえば(🐼)地ならしを(🕌)するよう(🚬)なも(🚕)のだ。一(yī )簣もっこでもそ(🍌)こ(🔼)に(➰)あけ(🏕)たら、(🔰)それだけ仕事がは(🌧)かどったことになる。そし(📆)てそれは自(✏)分(😻)(fèn )が進ん(🐲)だのだ(👰)。」
子(🎬)(zǐ )貢が(😦)先(🚤)師に(📲)い(🌱)った。――
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025