巫馬(🛺)期(🐁)があとで(😾)そ(🦔)のこと(❕)を先(🔦)師に告げると、先師は(💳)いわれた(🚩)。―(🚧)―
「音楽が正しくなり、(🧗)雅がも(📐)頌しょう(👶)もそれぞれそ(🐗)の所を得(📯)て誤用さ(🆚)れな(🔤)いよ(🕰)う(🗨)になったのは、私(🌬)が衛から魯(lǔ(🍦) )に(💁)帰って来(🌮)(lái )たあとのこと(⏩)だ。」
三(👿)四(🚊)(一(🚑)八(🥥)(bā )一)
「人材(🚳)(cái )は得(🛄)がた(🚗)いとい(👿)う(🏀)言葉(❕)があるが、そ(🏝)れは真(🏡)(zhēn )実だ。唐とう・(🍿)虞ぐ(⬆)の時代をの(🐻)ぞいて(🚞)、それ以後では、(👫)周が最も人材に富んだ時(🏻)代(🍑)(dài )で(🐆)あ(⏯)るが、それでも十人(ré(👩)n )に(⬅)過ぎ(🤹)ず、しかもその十人(🦅)の(🙇)中(💍)一(yī(❇) )人は婦人で、男子(🧥)(zǐ )の賢臣は僅かに九人にすぎ(📟)なかった。」
「私(🥔)(sī(💄) )が(🧤)何を(✡)知っていよう。何も(🔐)知ってはいないの(✒)だ。だが、もし(🥦)、田舎(🔅)(shè )の無(wú )知な(🌏)人が私に物をたずねることがあるとして、それが本気(🌲)(qì )で誠実(🛠)でさ(🚣)えあれば、私は、物(wù )事の(🥎)両端をた(🛒)たいて徹底的に教えてやりたいと思う。」(🐗)
「その地位にい(🐇)な(🍟)くて、(🐽)みだりにそ(🎄)の職務(💵)(wù )のこと(🕷)に口(kǒ(🛃)u )出しすべきで(📵)はない。」(❕)
○ 本章は「由ら(🌮)しむ(🎳)べし(👟)、(🌂)知らしむべ(🎠)から(🏕)ず」という言(☕)葉(yè )で広く(🤼)流布され、秘密専制(zhì )政治の代表(biǎ(👠)o )的表(⏯)現(xiàn )であるかの(🍁)如(rú(🎂) )く解釈(shì )され(📩)ているが、これは原文の(🐬)「可」「不可」を「可能(néng )」「不可能(🔧)」の意(yì )味にとらな(➖)い(⚡)で、「命(📔)令(🎩)」「禁止(📩)」の(📓)意味にとつたための誤りだと私は(📥)思う(🎶)。第一、孔(🕊)子(zǐ )ほ(🗡)ど教(jiāo )えて倦まなかつ(🚧)た(😵)人(🔨)が、民衆(zhōng )の知(🏫)(zhī )的(🚴)(de )理解を自ら進ん(🌻)で禁止しよう(🥅)とする道理はない(🥙)。むしろ(❔)、(⏭)知的理(lǐ )解を求(qiú )めて容易に得られない現(⬇)実を知(🍣)(zhī )り、それを歎きつつ、その(🈹)体(🌘)(tǐ )験に基いて(⛰)、いよ(📟)いよ徳治主義の信(👥)念(niàn )を固めた(🀄)言(🌴)(yán )葉と(🌉)して受取る(🅰)べきであ(🕺)る。
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