○ (🌈)原文(🔳)の「固」は(🚴)、「窮屈(qū )」でなくて「(😏)頑(wán )固」だ(🍈)という説(👵)もある。
○(🙏) 柏(🐰)==「か(📝)や」で(🕜)あ(💁)る。「かしわ」ではない。
先(xiān )師はこ(⚽)れ(🤕)を聞(💘)かれ、(📢)門人(rén )たちに(🚙)たわむれてい(🎖)われた。――
先(✒)師が川の(🛳)ほとりに立っていわれた。――
○ 矢ぐるみ(🚹)==原(😏)文に「弋」(よく)(🛍)と(📜)ある。矢(👳)に糸をつけ、それを島の羽根にか(⛽)らませ、生擒す(🛣)る方(🚬)法で(🌎)あつ(🎚)た。
「鳥は(🍏)死(👕)ぬまえに悲(bēi )し(🍷)げ(☕)な声で鳴き、人(rén )は死ぬまえに善言を吐(🐹)く、(📤)と申します(🏌)。これから私の申上げ(🍸)ますこと(💶)は、私の最(📖)後の言(🚦)(yá(🌸)n )葉(🥇)(yè )でご(🕒)ざいま(🌰)すから、よくおきき(⏩)下さい。およそ為政(zhè(👸)ng )家(jiā )が自分の道(🏿)とし(⬅)て(🚐)大(✌)切(🛣)にしなければなら(🎫)ないことが三(sān )つあります。その(🕚)第(dì )一(🆙)は態(tài )度を(🤨)つつしんで粗暴怠慢(màn )にならないこ(🤩)と(🥖)、その(🧔)第二は顔(yá )色(✡)を正しくして信実の気持(chí )があふれるこ(🆒)と(🔣)、その第三は、言葉(💢)を叮重にして(💔)野卑(bēi )不(🎬)合理にな(🏌)らないこと(🚵)、これであります。祭(jì )典(diǎn )のお(🍿)供物台の並べ(📒)方などの(🎦)こま(🕸)かな技術(⛱)(shù )上のこ(🍜)とは(🤨)、それ(🥐)ぞれ係(😆)の(🔡)役人がおり(👏)ますし(👕)、一(yī )々(📲)お(🥀)気にかけられなく(🤞)ともよいことでございます。」
「正面切って道(🛹)理(lǐ(🕔) )を説かれ(🔱)ると(🛺)、誰でもそ(🎡)の(👗)場(🗽)は(🍡)なるほどとうなず(🏮)かざるを得ない。だが大(dà )事なのは過を改(gǎi )めることだ。やさしく婉曲に注意して(🔡)もらうと(😎)、(🚩)誰でも気持よくそれに耳を傾(qīng )け(🍕)ることが出(🕎)来(🎨)(lái )る。だが、大事なの(❎)は、その(🗣)真(🕤)(zhēn )意(yì )の(🗯)あ(👨)るところをよく考えて見る(🕸)ことだ。いい気に(🔨)なって真(🤹)意を考えて見ようともせず、表面だ(👓)け(🧣)従って(🗑)過を改めよう(🐁)としな(🐿)い人は、私(sī(👤) )に(🦓)は全く手のつけようがない。」
「(✏)知者には迷い(🍗)がない(🍒)。仁(rén )者には(🛸)憂(yōu )いが(🕳)ない(🕯)。勇(yǒng )者にはおそ(🛥)れがな(🥍)い。」(🌿)
「安ん(⛱)じ(🔧)て幼(🚋)君の補佐(💯)を頼(♈)み(🤝)、国政を任せること(🚈)が出(🎑)来、重(chóng )大事に臨(lín )んで断じ(🐙)て節(jiē )操を(🤥)曲げ(⬜)ない人、かような人(ré(⛵)n )を君子人(😫)と(🔈)いうの(⌚)で(🔆)あろうか。正にかような人(rén )をこそ君子(😙)人と(🛢)いうべき(🚩)であろう。」
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