九(二一(yī )四)
「知(⛵)者に(📣)は迷いがない。仁者に(🍶)は憂(yō(👼)u )い(🕞)がない(🍖)。勇者(zhě(🏉) )にはおそれが(♟)な(🎥)い。」
「音(🥛)楽が正しくなり、雅がも(🔳)頌(sò(🧔)ng )しょうもそれぞれその(📇)所を(❎)得(dé(🐋) )て(🐲)誤用されないよう(😰)にな(📻)ったのは、(😷)私が衛から魯に帰(guī(🈺) )って来(lá(💮)i )た(🔯)あとのことだ。」
一五(二二〇)
「(🚃)流転の相(xià(🔛)ng )すがたはこの通りだ。昼となく(📌)夜となく流れてやまない。」
一四(一九八)
「ここに美(🎉)玉(💑)が(🛴)あ(🚝)ります。箱(🦊)(xiāng )におさめ(☔)て大切にしまっ(⏭)ておきま(🃏)しょ(🛂)うか(🐒)。それとも、よい買(mǎ(👑)i )手(shǒu )を求(🏘)(qiú )めてそれを売りまし(🔋)ょうか。」
○(🎥) 本(🏌)(běn )章は「由ら(🎽)しむべし、知らし(🏋)むべか(💙)らず」という言葉で広(🧘)(guǎng )く流(liú(🌯) )布され、秘(🏧)密(mì )専(zhuān )制(zhì )政(♍)治(🈁)の代表(🥖)的表(biǎo )現(🌿)(xiàn )である(🌔)かの如く解釈されてい(🎃)るが、これ(🖖)は(🥓)原文(🗃)の「(🧑)可」「(🤨)不(bú )可(kě )」を「(📭)可能」「不(🖍)可能(🕯)」の意味にとら(🏂)ないで(🐜)、「命令」「禁(🕹)止」(❤)の意(yì(🕐) )味にとつたための誤(🆙)(wù )りだ(🥍)と私は思う。第(🐅)一、孔子ほど教え(🤐)て倦まな(💈)かつた人が、民衆の知的理解を自ら進(jì(⭕)n )んで(📀)禁止(zhǐ )しようとする道理(🔳)はない。むしろ、知(🙂)的理解(😳)を求めて(🌰)容易に得(dé(🎱) )ら(🕧)れない現実を知り、(🍾)そ(❄)れを歎きつつ(💀)、その体験(⚽)に基(jī )いて、いよいよ徳治主義の信(🌰)念(💪)を固(gù(⏫) )めた言(🈂)葉として受(shòu )取るべきである(🚖)。
「(🗯)その(😻)程度の(🚃)こ(🌃)とが何(hé(🗓) )で(🏍)得意になるねうちがあ(🤸)ろう。」
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