(🐨)陽貨(🌖)(huò )は、そう(🤷)云っ(👞)て、非常に緊張(🖖)した顔を(💛)して、孔子の答(🗡)(dá )をまった(🚥)。
彼(bǐ(🔞) )は真(zhēn )心(xīn )からそう云(🤠)っ(🧚)て、孔子の(🕥)部屋(🏬)(wū )を(♐)出た。孔子は、しかし、彼(bǐ )の足音が遠くに(👒)消え去(🚚)るの(🤖)を聴(🎼)きながら、思った。
と(💢)、孔子の(🐇)声が少し(🕠)高くなっ(🌗)た。
こんな言(🖨)葉(yè )が(🎙)つぎつぎに(🏮)思(sī )い出された。樊遅は、しかし、自分に実(📫)行が出来(🛸)る(🦃)か出来(lái )ない(🛃)かは別として、言(yán )葉(💗)(yè )の意味だ(⛩)けは、(🤑)そ(🍣)うむずかしいとは(🔁)思わ(⛔)な(🍸)かった。
樊遅(chí )は(📯)喜んだ。それはそ(🍺)の中に、「違(🎂)わ(🛍)ない」という言(yá(👌)n )葉(⚫)が(🚸)見つかったから(💁)である。し(📡)かし、数(📤)(shù(👒) )秒の後には、(🥫)彼(bǐ(💊) )の(🗯)頭は却(🚋)ってそのために混(hún )乱しはじめた(🚅)。と(🥞)いうの(🔌)は、(⏹)さっき(👫)孔子のいった「(🛎)違わない」と(🖕)、この言(yá(🛡)n )葉の中の「違(🚬)わない(🆚)」とは(🆒)、まるで(🚚)意(yì )味がちがって(🏓)い(🦆)そうに思えたからである。後の場合の「(💺)違(wéi )わな(💶)い」は、第(dì )一(🕔)、父母の存命中(🕒)のことである。そ(🤹)れに、前後の関(🏾)係から判断(duàn )しても、初(📕)一念を貫けという意(yì(🚽) )味(wè(🤰)i )に相(📍)(xiàng )違ない。父母を亡(⛰)く(🏽)したあと(🈵)の「違わな(🕴)い」という(🤫)こと(⛲)が、そ(🐪)れ(🚞)と同じ意(yì(😑) )味だとは、ど(⏫)うしても思えな(📻)い。言(🈹)葉が同じなだけ(🤟)に、彼はいよいよ判(😥)断(duà(🌈)n )に苦しんだ。
(🐍)陳亢は字(zì )あざなを子禽といった。
「なるほど、よく(🦌)わか(⤴)り(👯)まし(♈)た(😿)。私もなるべ(🔋)く早く、よ(📎)い君(jun1 )主(🆕)を(🍨)みつけ(📋)て仕えたい(📟)と存(👟)じていま(🚑)す。」
「2現(🍿)今では、親(qī(😑)n )を養ってさえ居れば(😦)、それを孝行だと(🥋)いっているようだが(🕓)、(💧)お互い犬や(🌶)馬までも養ってい(🌲)るで(👨)はな(⛩)いか。孝(xià(🌃)o )行には(🍍)敬(🎢)うやま(🌘)いの心が大切だ。もしそ(👃)れが(🕤)なかったら、犬馬を養(🃏)うのと何の(🎺)えらぶところもない。」
((🖼)なるほど孔子は(🥃)音楽(🧡)の理(lǐ )論には長じているだろう(🥙)。し(🕠)か(👏)し、実際楽器(🏄)(qì )を(⌛)握(👤)っての技術にかけては、何といっても自分の方が玄(🐀)人くろ(🥅)う(⏸)と(💣)だ。)
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