「一(🆑)体どういう意味なのでございま(🍵)しょ(👓)う(💚)。」(📦)
す(🖌)る(🤹)と(📬)陽貨は、ここぞとばかり(💮)、三の(🐼)矢(🥄)を放(fàng )った。
(🥝)で彼はついに一策(cè )を案じ、わざわざ孔子の留守(🔨)をねらって、豚(tún )の蒸(🚁)肉を(💃)贈(zèng )るこ(🐜)とにした(🧐)のである。礼(lǐ )に、大(🥎)夫(fū )が(🆑)士に物を贈(👔)った時、士が不在(👰)で(🎎)、直(🔎)接(👒)使(shǐ(🦆) )者と(🎟)応接が出来(🌠)な(🤜)かった(🛫)場(chǎ(📍)ng )合に(🚼)は、士(❕)は(🔛)翌日大(dà )夫の(🧡)家に(💕)赴(fù )いて、(🧑)自ら謝(xiè )辞を述べなければならないことにな(💵)っ(🦁)ている(🦇)。陽貨はそこをねらっ(💧)たわけ(🌫)であった。
孔子は、この(🎹)ごろ、仲(🛳)弓(gō(🔂)ng )に対して、(❗)そう(🌕)いった最(👥)高の讃辞をすら惜しまなくな(🦒)った(🚉)。
「音楽(🥃)の(📐)世(🛣)界(jiè )は一(🍀)如の世界じゃ(📂)。そこでは、いささ(🍍)かの対立(lì )意識も許されない(🤴)。先(xiā(😗)n )ず一人々々の楽(lè )手の(🦊)心(xīn )と(🎲)手と楽器とが一(♌)如に(🔱)なり、楽手(😹)と楽手とが一(yī )如(👋)になり、更に(🛡)楽(🏍)(lè(🛵) )手(🦎)と聴衆(zhōng )とが(⏯)一如になって(🛄)、翕如きゅうじ(🍔)ょ(〽)として一(yī(♐) )つ(🛒)の機をね(😴)らう。これが未発の(🏄)音楽(lè )じゃ。この翕如た(🛎)る一如の世界が、機到(dào )って(📷)おのずから振動を始めると、純(chún )如(rú(⛴) )と(🎳)して濁りのない音波が人(✳)々の耳朶を打つ。そ(🥫)の音は(😃)ただ一(yī )つである(🎦)。た(♐)だ一つであ(💘)る(🐌)が、その中には金音も(🛠)あり、(🐛)石音も(🛠)あり、(⚪)それ(📅)らは厳に独自の音(⛷)色(sè )を(🌻)保っ(📎)て、決して(🥩)お(🎣)たが(📄)い(🍝)に殺しあうことがない。※(「(📺)激」の「さんずい」に代(dài )えて「白」、第3水(🛑)準(🐇)1-88-68)如き(🔀)ょ(🍽)うじょとして独(dú )自(zì )を守(🚷)りつつ、しか(🍎)も(🗣)ただ一つ(🔽)の流(liú )れ(😦)に合するのじゃ。こうして、時(🌅)間の経過(guò )につれ(🚐)て、高(gāo )低、強(qiáng )弱(🍉)、緩急(👲)(jí )、さまざまの変(🏐)化を見せ(🙊)るのであるが、その間、厘毫(háo )りんごうの隙もな(🕋)く、(🚹)繹如えきじょと(🍬)して(🔆)続(📸)いて行(🍾)(háng )く。そこ(📊)に時間(🌴)的な一如の世界(jiè )があ(👁)り、永遠と(📸)一(🔟)瞬との(🐷)一(🤜)致が見(jiàn )出さ(🛎)れる(🚖)。まこと(🎯)の音(yīn )楽(lè(🍋) )と(🚺)いうものは、こう(⬇)し(🤥)たもの(🍽)じゃ。聴(🍹)くとか聴か(🏁)せる(🔞)とかの世界ではない。まして(😕)、自(🥧)分の腕(🥐)と他(tā )人(😐)(rén )の腕(🏘)を(🐸)比べたり、音楽のわかる者とわ(⭕)から(🖲)ぬ者(📜)(zhě )とを差(chà )別したりす(🙏)るような(🎴)世界とは、(🏈)似て(🐧)も似つかぬ(🈵)世界なのじ(👡)ゃ(💠)。」
「考え(📤)ては見たのか。」
孔(🎫)子は、このごろ、仲弓に対して、そういった(🏢)最(zuì )高(gā(😖)o )の讃辞をす(🎫)ら(💶)惜しまなくなった(🎲)。
「な(📰)る(😙)ほ(🕣)ど――(💴)」
4 子(zǐ )罕((🐉)ま(🙎)れ)に利(lì )を(🗝)言えば、命と与にし、仁と与に(🎵)す。((🎩)子(zǐ )罕篇)
「か(📖)りに(🌥)斑牛まだらうし(🎛)の(🌈)子であっても(🚗)、天(tiā(✨)n )地(dì )山(shān )川(chuān )の神々はお嫌いは(🏌)されぬかの。」
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