日本《えろあにめ 無料》2行目ライン
えろあにめ 無料あらすじ
その場はそれで済ん(🕊)だ(👡)。しかし(🏃)仲弓に対する蔭口(kǒu )はやはり絶えなかった。いうこ(🔔)とがなくな(😄)ると、結局彼の身分がどう(🎉)の、(👍)父(💟)の(💝)素(🕦)行がどうのとい(🎽)う話になって行(háng )った。むろん、そ(👹)んな話は、今に始まったこ(🈹)とではなかった。実をい(🎠)う(🌏)と、孔(kǒng )子が(🐡)仲弓を(⏸)特に称(chēng )揚(🤩)し出したのも、その人(🐚)物が(🤲)実際(😤)優(yō(🤾)u )れてい(🌖)たか(✝)ら(👃)ではあった(🏧)が、何とかして門(😛)人たちに(🔈)彼(bǐ )の真価を(😝)知らせ(🚙)、彼の身分や父(🎶)に関す(🎛)る噂を話(🔒)題(🔱)にさせないよ(👹)うにしたいた(🎥)めであった(♎)。と(🌺)こ(📴)ろが(🏍)、(🔐)結果はか(🚆)えっ(⛺)て反対(⛷)(duì )の方(📿)(fāng )に向いて(🔀)行った。孔子が(🏐)彼を讃めれば讃め(🧛)るほど、彼の身(🕊)(shēn )分の賎(💓)し(😊)いことや、(🍵)彼の父の悪行が門人たちの蔭口の種(zhǒng )になるのだった。
と(🆖)いった(📮)ことを思い起(🎩)した。孔子は或は、(🏬)自分を「(😗)人(rén )君(🍘)の風がある。」(🎱)など(📳)と讃め(🧕)て(🕷)、その実、(📈)何かの欠点を(🎮)婉(📨)曲に諷刺しているので(🐎)はあるまいか。そう(🐩)いえば、世(🤟)間(🥍)では、子(🌲)(zǐ )桑伯(🏪)子し(🍾)そ(🌲)うはくしと自分(✝)(fèn )とを(🔥)、(🎿)同(🎼)じ(🚊)型の人(🎧)物だと評して(🕝)い(🐈)るそうだ。子(📢)桑伯子は(🤾)物にこせつか(🔐)ない(😉)、いい男(nán )だ(📬)が、少(shǎo )し大ざ(🥈)っ(👘)ぱ(🎷)過ぎる嫌いがない(👗)で(🏁)もな(🛴)い。或は自分(fèn )にもそんな欠(🔵)点が(💝)あ(👊)るので(📍)は(🦄)なかろ(💻)う(📉)か。自分(🎥)(fèn )だけでは、そんな事(🌔)がない(🏴)よ(👘)うに気(qì(🌬) )をつけているつも(🌕)りではあるが。――彼(bǐ(🛩) )は(🐋)そんな(🥝)ことを考えて、讃めら(📨)れたために却(✔)(què )って不(🍢)安な気(🤒)持に(🛥)なる(🍩)のであった。
もう一つ(❌)は、(🈺)子夏(xià )の(🐳)問(👒)い(🗒)に対(duì )する答(dá )えだが、それは、
「案外馬鹿(👕)げたこと(🐬)でないかも知れな(🈵)い(⭕)。はっきり云って見たらどうじゃな。」
彼(🎩)は、孔(kǒng )子の部屋にはいるまで、ほとんど夢中だった。彼はは(🙈)いって(🌅)見(🐗)て、森と(🐴)した部(bù )屋の、うす(💺)暗い奥に、端然と坐(💇)っている孔(💅)子(🥑)を見出して、はじめ(👬)て吾にか(⭐)えった(🏧)。呼(👮)ばれた理由(💴)をはっきり意(😍)識したのも、その時(shí(🐟) )であった(🕚)。
「(🥛)さあ、わし(🥦)にはそうは(🈁)信じら(🖌)れない。」
２(👛) 仲弓仁を(🤦)問う。子曰く、門(📵)を出でては大賓(🗝)に見ゆるが如くし、民(😷)を使うには大祭に承(📖)くるが如(rú )くせ(🤧)よ。己の欲(yù(🔶) )せざる所(suǒ )は(📉)人に(💂)施(㊙)すこと(📌)勿れ。邦(🥑)に在りても怨(yuàn )なく、家に(🔚)在りて(🈳)も(🌛)怨(💉)な(📖)からんと。仲弓(gōng )曰(yuē )く、雍(🧒)不(💙)(bú )敏なりと雖も、請(qǐng )う(💋)斯の(👛)語を事とせ(🅰)ん(🚋)と(👬)（顔淵篇）
２ 子游(yóu )、孝(⛎)を問う。子(zǐ )曰く(💳)、今(jīn )の孝は、是れ能く養うを(🚢)謂う。犬馬に至(zhì )るまで、(🚼)皆(😷)能(néng )く養うこ(🤚)と(🦗)あり。敬せず(😜)ん(😒)ば何を以て別(🍘)たんやと。（(🌩)爲政篇）
(🚎)陽貨はこ(🏸)れはうまい(🈹)と思った。で、(🕟)すぐ二の(🛩)矢を放っ(🐪)た。
２ 仲弓仁を(🥎)問(✅)う(👧)。子曰く(🥁)、門を出でては大賓に(🏡)見(🥏)ゆるが如(rú(🈹) )くし、民を(🎨)使(shǐ )うに(☔)は大祭に承(chéng )くるが如くせよ。己の欲せざる(🦍)所は人に施すこと勿れ。邦に在(🏐)りて(🌽)も怨なく、家に在(zài )りても怨(🏔)なか(😟)ら(😵)んと。仲(🤣)(zhòng )弓(gō(😠)ng )曰(yuē(🎴) )く、雍不敏なりと雖(📶)も、請う斯の語を(🙎)事(shì )とせんと（顔(yá )淵(yuān )篇）(💮)
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