(🎃)先(xiān )師(⛳)は、誰かといっ(🏎)し(🍽)ょ(🌭)に歌をうたわれる場(chǎ(🔧)ng )合(hé )、相手がすぐれた歌い手だと、必(bì )ずその相手にく(🧔)りか(🌾)え(🍴)し歌(gē )わせてから(🗑)、合唱され(🧥)た。
○ 簣(kuì(📖) )=(😤)=土(🚨)を(🔽)はこぶ(🌖)籠(lóng )、もつこ。
一(yī )七(二二二(🕎))
とあるが、由の顔を見ると(🥅)私にはこの詩が(💙)思い出される。」
おののくこ(👉)ころ。
○ 本章(zhā(🌊)ng )は(⏹)「由らしむ(🈂)べし、(🔬)知らし(🚎)むべからず(🚝)」という言(💹)葉で広く(🙊)流布され、(🈯)秘(📽)(mì )密(🛠)専制政(🍽)治(🙆)の代表(🚞)的表現である(🥁)か(🥌)の(📯)如く解釈されている(🐉)が、これ(😿)は原文の(🌮)「可」「不(🎷)可」を「可(kě(🗻) )能(📓)」「不可(💶)(kě(🌬) )能(🆑)(néng )」(🙂)の(💿)意味(wèi )に(🐃)とら(🗯)ないで、「(🍫)命(🖖)令」「禁(jìn )止(🍐)」の意味に(🚚)とつ(🏬)た(😹)ための誤(🤑)りだと私(sī )は思う。第一、(🕳)孔子(💯)(zǐ(🏚) )ほど教(jiāo )えて(🎶)倦ま(😴)なかつた(🖤)人(♏)が、民(mín )衆の知(🔪)的(de )理(🦐)解(🐲)を(♒)自(📫)ら進んで禁止し(🕟)ようとする道理は(👃)ない。むし(💃)ろ、知的理解(🔡)を求(qiú )め(🎠)て容易に得(🌟)られない現実を(🐌)知(zhī(🐀) )り、それ(🏦)を歎きつ(🎃)つ、その体(tǐ )験に(👄)基いて、いよいよ徳治主義の信念(💤)を固めた(📛)言(🎩)葉と(🎏)し(🎈)て受(shòu )取るべ(🥁)き(⛺)である。
「私(💀)(sī )は幸福だ。少(shǎ(🐵)o )し(🌞)でも過ちがあると(📂)、人は(⏹)必ずそれに気づいてくれる。」
一〇(⤴)((👷)一(yī )九(jiǔ )四(sì ))(🏤)
先師(🚉)はめったに(🕧)利益の問題に(🆕)はふれられなかった。たまたま(🏳)ふれられると、必ず天命(mì(🏏)ng )とか仁とかいうことと結(🚮)(jié )び(🈁)つけて話された。
一五(二二(èr )〇)
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