(もし、孟孫氏(🏃)(shì )に、は(🦏)なはだしい僭(🚘)上(shàng )沙汰(tà(⚪)i )でもあれ(💾)ば、それは孟(🐖)孫(🔟)氏一(yī )家の(🏺)問題だ(🗾)け(💄)でな(🍆)く、(💺)魯の国(guó )の問題であり、ひいては天下の道義を紊(📈)(wěn )るこ(🏣)とにもな(🕞)る。それに(🏔)、万一、自分(🎏)に(🦉)一応の相談をし(❕)た、(🧝)とでも云いふ(👛)らされると、これか(🔮)ら(👸)自分がやって行こ(🈴)うと(🛎)する政(🆕)治(🍭)の精(🥩)(jīng )神を(🦑)、(😈)傷けるこ(📃)とにもなる(📻)。出来れば、自(zì )分のい(🎆)った意味を、はっきりさ(🙃)し(👆)て置くに越したことはない。しか(🅱)し、祭(jì )典の計画について、(🛑)直(zhí )接の相談もうけ(👩)ない(🏸)で、こち(😕)ら(🥘)からそれを(🏉)云(🍏)い出(🌉)す(🎓)のも非礼だ。何とか方(fāng )法はないもの(👭)だろ(Ⓜ)う(📼)か。)
(😉)孔子は踵を(🍋)かえし(🃏)た(🎲)。そして(🖖)、赤(chì )毛の牛を指さしながら、再びいった。
「(🌤)礼は簡に失してもならないが、また(👇)過ぎてもな(🍡)らな(🚦)い。9(👌)過(🙄)ぎたるはなお及ばざるが(🚬)ごとしじ(🛸)ゃ。人間に(💬)は(🤪)それぞれに分(👙)というも(♒)のがあるが、その(🚼)分を上下しな(👶)いとこ(🈹)ろに、(🛵)礼の正しい(🥅)相があ(😃)る。分(🕞)(fèn )を越えて親(qīn )を(👏)祭(jì )る(🦗)の(🛸)は(😹)、親(🔕)(qī(🛣)n )の靈をして非(fēi )礼(🗓)を(🛰)享うけしめることになる(🕛)のじゃ(🌠)。のみならず、大(dà(🍴) )丈夫の非礼(lǐ )はやがて天(♉)下を(⬆)紊みだるもとになる。親(🔯)の靈をして天(tiā(🌑)n )下(xià )を紊るよう(📡)な非礼(lǐ )を(💷)享けし(🥥)めて、(🌦)何が(🍆)孝行じゃ。」
大て(🐘)いの牛は毛が斑まだらで(➖)あっ(♉)た。そして角が変(🛬)にくねっ(🎤)ていた(😞)り、左右(⏲)(yòu )の調(dià(🔼)o )和(🙆)がとれてい(🤙)な(🕢)かったりした。孔子はそれ(🚲)らに一(yī(🌀) )々注意(🛌)深(🗯)く視線を注(👟)いでいたが(👜)、そのうちに彼(👫)は(📩)、一頭の赤毛(máo )の牛に眼をと(🚗)めた。それは(💪)まだ若(🌞)くて、つや(🧣)つや(😅)と毛が陽に光ってい(📰)た。角(💁)は十分(fèn )伸(🦁)び(👬)切っ(📢)てはいなかったが(🎢)、左(🔷)右とも、(🌼)ふ(🥗)っくらと半(bàn )円を(🛏)描いて、いか(😛)にも調(🥏)った恰(📔)好をして(🐜)いた。
孔(🍟)子はまた答えをうながした。樊遅は、少しいまいましいとは思ったが、とうとう兜を(🌗)ぬ(😶)い(♎)でし(🎿)まった。
3孔子(zǐ(🈯) )は暗(à(😇)n )然となった。彼(bǐ(🐸) )は女子(zǐ(🔟) )と小人(rén )とが、元(yuán )来如何(hé )に御し(🥝)がたいものであるかを、(✊)よく(🍘)知ってい(🌂)た。それ(🗺)は彼等(děng )が(🐨)、(💰)親しんでやればつけ(🍲)上(shà(📒)ng )り、遠(🏏)ざけ(🕜)ると怨(🌕)むか(⌚)らであ(🌴)った。そして彼(🧦)は(〰)、今や仲弓(gōng )を讃め(🏗)ること(🏨)に(🧑)よって、小人の(🤞)心がいかに嫉(🏿)(jí )妬(dù )心によ(📛)って蝕まれているか(🚙)を、ま(🤐)ざまざ(🌎)と(📎)見(jiàn )せつけられ(🐘)た。彼は考(kǎo )え(🍧)た(💴)。
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