○ 前段と後(⏹)段とは、原文では一連(🐄)の(🦈)孔子の言(🙇)葉に(🦊)なつ(🗨)て(🏯)いるが、内容に連(lián )絡(luò )が(💠)ない(🍍)の(🥪)で、定(dìng )説に従つて二(🧀)(èr )段に区分した。
「(🚢)上に立つ者(🍡)(zhě )が親(👀)族(🍳)(zú )に懇(🍍)(kěn )篤であ(🐦)れ(📩)ば、(🌍)人(🥪)民(🚅)はおのずから仁心を(🔞)刺(🥗)戟(jǐ )される。上に立つ者(🚫)が故旧を忘れなけれ(😻)ば、人民はお(🛅)のずから浮薄の風に遠(yuǎn )ざかる。」
「(🔃)君(👮)(jun1 )子が行(👤)っ(🏊)て住めば、いつまでも(🤡)野蠻なこともある(🆗)まい。」
「知ってお(🔧)ら(🛋)れます(🥍)。」
先師は、誰(🔟)(shuí )かとい(🧗)っし(🕗)ょ(🔐)に歌をうたわれ(🧥)る場合、相手(shǒu )がすぐ(🍰)れた歌い(👕)手(🏓)だと、必ずその相(🧣)(xiàng )手にくりか(🚀)えし歌わせて(🥏)から、合(🎑)(hé(💣) )唱(chàng )さ(🙎)れた。
(🔉)か(🎟)ように解(jiě )すること(🤢)によつて、本章(😦)の前段(🥔)と後段との関係が、は(👕)じめ(🚓)て(⚡)明瞭になるであ(🏑)ろう。これは、私(sī )一個の見解であるが、決して無謀な言ではないと(🏽)思う。聖人・君子・善人(🈁)(rén )の(🔒)三語を、単(dān )なる人物の段(duàn )階と見ただけでは、本章(zhāng )の(😡)意味が(🛺)的確(🎞)(què )に捉え(🚟)られ(🚲)ないだけでなく、論(🖼)語(🤖)全体(tǐ )の意味があい(🔣)まいに(🌄)なるの(🌁)で(😵)は(🔼)あるま(🐱)いか。
二一(二(🌖)〇五)
○ (💦)政(➰)治家(🎽)の態度、顔(yá )色(⭐)、(🚍)言語(🌏)というも(🏂)のは(🤶)、いつ(🍐)の時代でも共通(tōng )の弊(bì )が(📠)あるもの(⛑)らしい。
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