かよう(🏄)に解する(👾)ことによつて、本(🕋)章(zhāng )の前段と後段との関係(🦔)が(🥒)、はじめて明(✅)瞭(🕜)(liǎ(🏁)o )にな(⤵)るで(🐙)あろ(🥔)う。これは、私(🌅)一個の見解であるが(🏵)、決して無(😗)謀な言(🔽)ではな(📖)いと(🕷)思う。聖(🐱)人・君子(💍)(zǐ(📄) )・善人の三語(🎇)(yǔ )を、単(dān )なる人物の段階と見ただけでは、本(😌)章の意味が的確(què(🏰) )に捉(zhuō )え(🕑)られないだけで(💣)な(💢)く、論(lùn )語全体の(🚪)意味が(💷)あ(🦖)いまいになるの(🌐)ではあるまいか。
二(一(yī )八(bā )六)
(🕳)民(🙊)謡(🍛)(yáo )にこう(📨)いうのが(🎋)ある。
(😀)曾先生が病床にあられ(🌊)た時(shí(🚁) )、大夫の(📔)孟敬子が(🥚)見舞に行っ(📛)た。すると、(💘)曾(📆)先生(🍅)が(🎲)いわれた(📳)。―(🌮)―
一(✋)(二(🏎)〇六)(🚲)
行(🐌)か(🏢)りゃせぬ。
「野蠻なと(🌻)ころで(🈺)ございます。あ(😷)んなところに(🦇)、(🛳)どうしてお住居(🍖)が(😗)出来ましょう。」
○ 陳==国名。
○ 以上(🥦)(shàng )の三(😢)章、(🕜)偶(ǒ(🚇)u )然か、論語(🎐)の(🥛)編纂(zuǎn )者に意あつ(📏)てか、孔子(🛁)の(⛪)門人(😁)中最も(❌)目立(lì )つている顔(yá(🛩) )渕と子路(👢)(lù )と子(zǐ )貢の(📵)三人をつぎ(🆘)つぎにとらえ来つて、その面目を躍如た(🤪)らしめている(⏩)。この三(sān )章(🈸)(zhāng )を読(dú )むだけでも、すでに(🐶)孔門(mén )の状(📼)況が生き生きとうか(⏯)がわれるではないか。
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