民(💭)謡(😕)にこういうのがある。
「(💖)文(📚)(wén )王がなく(🏤)なられた後(🦏)、文(🎤)という言(😞)葉(yè(📁) )の内容をな(✒)す古(💬)聖(📞)の(💣)道は、天(tiān )意(🤯)によって(🕶)こ(🦖)の私に継(jì )承(👶)(chéng )されているではないか。もしその文をほ(🌅)ろぼそ(🍏)うとするの(🍪)が(😲)天意(🆕)で(📲)あるならば、何(hé )で、後(🚆)の世に生(🌦)れ(🐥)たこの私に(🏧)、文に親(qīn )しむ機会(😴)が与え(😭)られよう。文をほ(🎸)ろぼ(🤖)す(🌉)まいと(🤛)い(👃)うのが天意(yì )で(📁)あ(🎛)る(🎑)かぎり、匡(🎐)の人たちが(♏)、いったい私に(🥌)対して何(hé )が出来るという(🎄)のだ(🔇)。」
「何という荘(🐣)(zhuāng )厳さ(🕞)だろう、(🤸)舜しゅ(👩)ん帝と(💴)禹う王(🥧)が(📇)天下を(☝)治(zhì )め(🅿)られ(🌐)たすがたは。し(🏍)かも両者共に政治には何のかかわりもないか(🏍)のよ(😷)う(🥞)に(👏)していら(⚽)れた(🚱)のだ。」
○ 泰(🐯)伯=(🍤)=周(🥣)の大王(🚧)(たいおう)の長子で、仲雍(📸)(ちゆ(🈚)うよう)季歴(きれ(🐀)き)の二弟があ(🍟)つたが、(🌏)季(jì )歴の子昌((🔠)しよう)がすぐれた人物(📐)だつ(🚗)たので、大王は位を末子(zǐ )季歴(lì(🙈) )に譲つて昌(chāng )に及ぼしたい(🐱)と思つた。泰伯は父(fù(🍭) )の意志(zhì )を察し、弟の(👴)仲(🍟)雍と共に国(🕝)(guó(📰) )を去つ(🔺)て南方にかく(🕸)れた。それが極めて隱微の間に行われたので、人民はそ(🍥)の噂さ(😆)えすることがなかつたのであ(🏘)る。昌は(🏜)後の文(🚓)王、そ(🙉)の子発(はつ(👽))が武王で(👕)ある。
「文(🌵)(wén )王がなく(🍫)なられた後、文という(⛪)言葉の(🗨)内容をなす古聖の道は、(🗽)天(🏜)意によ(💕)ってこの私(👐)に継(jì )承(ché(✳)ng )されているではないか。もし(⏱)その文をほろぼ(📨)そう(🍏)とする(💎)のが天意(yì )であ(🐖)る(😕)な(🌤)らば、(🐚)何で(👴)、後(🔠)の世に生(🐇)れたこの(♟)私に(🚯)、文に親しむ機会(🍜)が与えられよう。文をほろぼすまいとい(🌶)うのが天意であ(🎟)るかぎり、匡の人たちが、いっ(🔔)たい私に対して(🛶)何(hé )が出(chū )来る(🌭)とい(🉐)うのだ(🚮)。」
三一(一七八)
○ 作(原文)==「事(🍦)を為す」(🌁)の意に解(💻)(jiě )する説も(💻)あるが、一四(sì )八(bā )章の「述(🎱)(shù(⬇) )べ(💱)て作(zuò )らず」の「作(🎪)」と同じく、道理に関する意見を立てる意味(wè(🐲)i )に解す(📷)る方が(🐢)、(😟)後段(duàn )との関(🥄)係(💫)がぴつたりす(🚲)る。
「寒(hán )さ(🖼)に向う(🐩)と、松柏(bǎi )の常(😫)盤木(💈)(mù )であること(🍽)が(🚯)よく(🔁)わかる。ふだんは(🔠)どの(🐔)木も一様に青い色をしてい(🌯)る(📡)が。」
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