「な(🔱)に? 陽貨(huò )からの贈(📠)物(wù(⛰) )じゃと?」
「3(📩)むずか(👌)しいのは温(wēn )顔を以(🦁)て父母に仕えることだ。現(xiàn )に代(dài )って(👞)仕事に(🎑)骨を折(😵)ったり、(🏰)御(🤮)馳走があると(🐚)そ(🐰)れ(🎢)を(🐐)親にすすめたりするだけでは、孝行(🥄)(háng )だとは云(yú(♿)n )えない。」
「違わな(🈸)いよう(🏮)にな(🍃)さ(🎭)るが(➰)宜しかろ(😧)う。」
「随(🧛)分歩い(🔛)たよ(🆙)うじゃ。そ(🚋)ろそろ帰(🚒)るとしよ(⏬)うか。」
9 子(🎏)貢問(⏸)う。師と商と(🥥)は孰れか(🍂)賢(まさ)れると。子曰く、(📉)師(📿)や過ぎ(😦)たり、(💥)商や及ばずと。曰(🥓)く(💆)、(😬)然(🍑)らば則ち師愈(まさ)れる(🚣)かと。子曰く(🍃)、過ぎたるは猶お及ば(⛸)ざる(⤵)が(🔅)ごとしと。((❗)先(xiān )進(jìn )篇)
楽長は(⛱)うな(🐛)ずくよ(🈁)り仕方(fāng )が(💿)なか(😵)った(🌕)。孔子(🌝)はそこで(🛑)ふたたび楽長(🚽)(zhǎng )を座につ(🌘)かせて、(🐐)言(yán )葉を(💡)つづ(📵)けた。
で彼(🎄)(bǐ )はついに(🌁)一(🔻)策を案(🛰)じ、わざ(🙎)わざ孔(kǒng )子(zǐ )の留(💖)守をねら(🗾)って、豚の蒸(zhēng )肉(ròu )を贈ることにしたのである(🖋)。礼(lǐ )に、大夫(fū )が(🕯)士(shì )に物(🐜)を贈った時、士が不在で(🤥)、直(zhí(🐋) )接使(📈)(shǐ )者と応接が出(👇)来なかった場合には、士(shì )は翌(yì(📖) )日大夫の(🌲)家(🏥)に赴いて、自(🌄)(zì )ら謝辞を述べなけ(😻)ればならないこと(🍾)になって(🚜)い(🏾)る。陽貨(🧡)(huò(💆) )はそ(😤)こ(🐕)をね(🐑)らったわけであった。
5 (🆘)子曰(yuē )く、君(🐣)子の天下に於けるや、適無きなり。漠無き(🍑)なり。義に之れ与(yǔ(🙏) )に比(し(🍺)たが)う(🦐)と(🏊)。((🚊)里(🍏)仁篇)
楽長は、雲を隔てて日(rì )を仰(🌫)ぐような感(gǎ(❤)n )じで、(🦕)孔(kǒng )子の音(🛢)楽論を聴いていた(🏍)。し(😸)かし(🚉)、孔子(🔁)の最後の言(yán )葉が(🏐)彼の耳にはい(🧒)った時、(🔕)彼の(✴)胸は(🏴)急(jí )にうずき出した。そ(🍌)して孔(👽)子に「邪心がある」と(👾)云(🏚)われても仕方(🖤)がない(🏧)、と(🥎)思(sī )った。
「6父(fù )の(📠)在世中は(⛷)、子(📼)の人物(wù )をその志によって判断さ(🚻)れ、(🕐)父が(🧖)死んだら(🗼)その行(háng )動(🛩)によって判断される。な(🐎)ぜなら、前(🎄)の(🏽)場合は子(zǐ )の(🚭)行動は父(fù )の節制に服すべきで(🕠)あり、後の(🐳)場合は(🐴)本(bě(🎎)n )人の自(zì )由であるか(🔩)らだ。しかし、後の場(💋)合でも、みだり(🎽)に(😦)父の(✡)仕来(lái )りを改む(🚽)べきで(🐥)は(🍅)ない(🍩)。父に対(🌰)する思(🏵)慕(mù )哀惜(xī )の(🤚)情が深(shēn )け(😭)れば、改(📰)む(🔔)るに(🏀)忍(🏛)びないの(🎼)が自(⛎)然(rán )だ。三(sān )年父(fù )の仕来りを改めないで、ひた(🐴)すら(⬛)に喪に服する者(🥩)(zhě )にして、(🍉)は(🚍)じ(✨)めて真(🌼)の(📠)孝子(🚚)と云(📌)える。」
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