日本《平 祐奈 エロ》2行目ライン
平 祐奈 エロあらすじ
(🈵)子貢(🚪)が先(🚳)師(🈁)にいっ(🤴)た。――
「典(🍧)籍の研究は(🤭)、私も人なみに出(👃)来(lái )ると思(🚟)う。しかし、君子の行を実践(jiàn )することは、まだ(😊)なかなかだ。」
○ (🚯)この章の原文は、よほど(🗯)言葉を補つ(👋)て見ないと意味(wèi )が通じない。特(tè(🆘) )に前段と後(hò(🧓)u )段と(🏩)は一(🔧)連の孔(🦒)子の言葉になつて居り、その間に(🥁)意味の(⛱)連(🎧)絡がついていない。ま(🔎)た、後(🛋)(hòu )段においては周が殷(yī(👅)n )に臣事し(🦋)たこ(🔵)とを理由に「至(zhì )徳」と(🥫)称讃してあ(🍝)るが、前段(🍳)に出(🛷)(chū(😢) )て(🧓)いる武王は殷の紂王(wáng )を討伐した人であるから、文(⛩)(wén )王(wáng )時代(📤)に(🚤)対(duì )する称讃(😐)(zàn )と見(🏵)るの外(🅰)はない(🔞)。従(⏪)つて「文(🍍)王」とい(😹)う(🍏)言(yán )葉(📌)(yè )を補つて(📄)訳(yì )することとし、(🧛)且(qiě(🥙) )つ賢(🔯)臣(🌙)の問題(🗿)で前(👲)後を結(✏)び(🏒)つけて見た。しかしそれ(🛠)でも前(qiá(🐏)n )後(⏫)の連絡は(🏓)不充(chōng )分である。というのは、(🥦)文(wén )王の賢臣(chén )が(🧖)武(🦆)王の時代になると、(⬅)武王をたすけて殷を討た(🔠)せ(👥)たことになるからである。とに(⚓)かく原(🌌)(yuán )文に何(🎢)等(🙈)か(🍕)の錯(cuò(🤔) )誤(wù )があるのではあ(⛲)るまい(🆘)か(🌠)。
「(⤵)せっかく道(dào )を求めてやって来(🛋)たのだ(🥙)から、喜ん(🛏)で迎えてやって、退(💱)か(🦀)ないよ(💣)うに(💿)して(🛋)や(🔗)りたいもの(🏳)だ。お前(qián )た(🌔)ち(😀)のように、そうむごいことをいうもの(🙇)ではない。いったい、人が(💷)自分(🏈)の身を清(🌄)(qīng )くしようと(🏘)思(😁)って一(👡)(yī )歩(⛏)前進して来(lái )た(👊)ら、(🕳)そ(👮)の清くし(🛺)ようとする気持を汲んでやれ(🌘)ばいいので、過去(🕌)のことを(🔵)いつまで(🌁)も(🍹)気にする必要(🎦)はない(🚘)のだ。」
こ(🚣)こ(🌒)ろまど(🚣)わず、(💕)
○ 孔子の言葉(yè )は、(♓)平凡らしく見え(🚲)る時(shí )ほど深(🔇)(shēn )いということを(😍)、私はこの言葉(🏭)に(🎟)よつて特に(😙)痛(🤚)感する。
「何という荘厳さだろう、舜(🔉)し(⏬)ゅん帝(dì(🤶) )と禹う(🚅)王(wáng )が天(tiān )下(🛥)を治められ(👞)たす(🌒)が(🚢)たは。し(🐝)かも(🦇)両者共に政(🐹)治には何のかかわり(👍)もな(😮)いか(🔻)のよ(⛩)う(🐾)にしていら(🍿)れたの(🏙)だ。」(🔼)
○ 孔子の言(yán )葉は(🛀)、平凡(fán )らしく見える時ほど深いと(🎧)いうことを、私はこの言(🌒)葉(♐)によ(🛶)つて特(🐛)に痛感する。
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