「音楽が正(zhèng )しくなり、雅(yǎ )がも(🚶)頌し(⏰)ょ(💜)う(🏙)もそれ(🍸)ぞれ(🙌)その所を得て誤(🔶)(wù(⛲) )用さ(💩)れ(🏮)な(🤕)いよ(🏹)う(🅱)に(🗽)なった(🐪)の(🏇)は、私が(🧒)衛から魯に帰(guī )っ(🐉)て来たあとの(🥩)ことだ(🔩)。」
○ この章(🎛)(zhā(🌙)ng )は(🕉)、い(🙏)い音(🎊)楽(🕶)(lè(🖱) )が今は(😉)き(🗿)か(📫)れないという孔子のな(💬)げきでもあろうか。――諸(zhū(🏬) )説は紛々としている。
舜帝には五人の重(😠)臣が(🔟)あっ(🏖)て天(💻)下が治(zhì )った。周の(🌍)武(wǔ )王は、(🦎)自(zì(♈) )分には乱を治(🛸)(zhì )める(⏪)重臣が十人あるといった(🐗)。それに関(wān )連して(📈)先(😃)師が(🛄)いわれた(🏜)。――
○ これは孔子晩年(nián )の言葉にちがいな(🤶)い。それが単なる無常観(🎎)か、(🦇)過(guò )去を顧みての歎声(🚧)か、(🍑)或は、たゆみなき人間の努力を祈(qí(👊) )る声かそもそもまた(🐬)、流(liú )転(zhuǎn )をとおして流るる道(dà(💅)o )の(🕢)永遠(yuǎ(🏁)n )性を(♒)讃美する言(yán )葉か、それ(🏠)は人(ré(⤵)n )おのお(📁)の自らの(⛪)心(xīn )境(😅)に(🤳)よつて(🤨)解す(🈷)る(🥢)がよかろう。た(🦔)だわれ(🤺)われは、こうした言(🆑)葉(⛽)の裏(lǐ(🥑) )付(fù )け(🏜)によつて、孔子(⏯)の他の場(chǎng )合(👢)の(🐵)極(jí )めて(🚪)平凡らし(🔑)く見(😞)える言(🌸)(yán )葉が一層深(shē(🍅)n )く理解(jiě )される(🕊)であろうことを忘(🍕)れてはならない。
○ 堯は支那の歴史で知(🚯)られてい(🏈)る最初(🍎)の聖天子。
有(👍)る(🕓)をねたみて
○ 牢(🕵)==孔子の(🐼)門(🖼)人。姓(🎓)は(♋)琴(qín )((💠)きん)、字は子開((🕚)しかい)、又(yò(🌉)u )は子(zǐ )張((🏅)し(💇)ちよう)。
一七((🔧)二二二)
先(xiān )師は釣(🛀)りはされたが、綱はえなわは(📶)つかわ(🛎)れなかった。また矢(🦏)ぐるみで鳥(niǎo )をとら(😁)れるこ(🚃)とはあ(🎦)っ(💞)たが、ねぐらの鳥を(🌊)射(shè )たれる(🌭)こと(🕡)は(😏)なかった。
○ これは孔(❕)(kǒ(➰)ng )子晩年の言葉に(🕐)ちがいない。それが(👠)単なる無常(🏻)(cháng )観か、過去(qù )を顧みての歎声か、或は、たゆみ(♑)なき人(🙁)間(🐼)の努力(lì )を祈る声か(🤛)そもそもまた、流(🏩)転をとおし(🎠)て流るる道(🚉)の(🚬)永(🚰)遠性(xì(👟)ng )を讃美する言葉(🚛)(yè )か(🖕)、それ(🗒)は(🍕)人おのおの自(zì )ら(✅)の心境(⛲)によつて解(🎮)する(📂)がよか(❓)ろう。ただわれわれは、こうした言葉(⛴)(yè )の(👚)裏付(👎)けによつて、孔子の他の場合の極(jí(🌞) )めて平凡らしく見(🌵)(jià(🍻)n )える言(😥)(yá(🧞)n )葉が一層深く理解(jiě(🚗) )されるであろうこと(🥤)を忘(🍌)れ(🎹)てはならない。
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