日本《あい かりん 中出し》2行目ライン
あい かりん 中出しあらすじ
(😿) (🤝)かよう(⛪)に(🎸)解す(🤝)る(😰)こと(👧)によ(😋)つて、本(běn )章の前段(🐗)と後段と(🙇)の関係が、はじめて明瞭に(🍽)な(💏)るであろう。これ(🏡)は、私一(yī )個の見解で(🤲)あるが、決(👩)して無(wú )謀な言ではないと思(🔜)う。聖人・君(🌮)(jun1 )子(zǐ )・善(🆑)人の(📳)三語を、単(🧥)なる人物の段階と見ただけで(💵)は、本章の意味(wèi )が的確に捉(zhuō )えら(🌯)れないだけでな(💤)く、論(😧)語全(quán )体の意味があいまいになるのではある(🚤)まい(🤡)か(🛶)。
「無(wú )知で(🌓)我流の新(🚉)説(shuì(🖤) )を立(lì )てる者も(🛅)あるらしい(🐝)が、私(sī )は絶対に(😋)そんなこと(😮)はしない。私は(🚡)なるべ(🚮)く多(duō(🏍) )く(🎂)の(⌚)人の考え(💴)を聞いて取捨選択し、な(👐)るべく(🤭)多く実際(🍝)を見(📟)てそれを心にとめておき、(🔃)判断(🥣)(duàn )の(🕎)材料にするよう(➕)に(🔷)つとめてい(👳)る(🏃)。むろん、それでは(🕣)まだ真(💕)知とはいえないだろう。し(🥜)かし(🦓)、(🍮)それが真知にいたる途みちな(♑)のだ(🏩)。」
二七（二三二(èr )）
「孔先(❓)生(🌿)のような(❄)人をこそ聖人とい(🔖)うのでし(🎦)ょう。実に多能であられる。」
○ (🎯)孔子と(🎡)顔淵と(🎡)の(🗻)それぞれの面目(mù )、並に(💢)両者の結びつき(📝)がこの一章に躍(⛱)(yuè )如としている。さすがに(👠)顔(🙃)淵の(🦖)言(yán )葉であり、彼ならで(⚫)は出来な(🥄)い表(biǎ(🔝)o )現である。
○ (💃)泰(tài )伯＝＝周(🛂)の大王（た(📳)いおう）(🆗)の長子(🕧)で、仲(🏍)(zhòng )雍（(🙆)ちゆうよう）季歴（きれき(🎀)）(😣)の二弟が(💬)あつた(🛏)が(🕷)、季歴の子(zǐ )昌（しよ(🚂)う）がすぐれ(🏌)た人物だつた(👒)ので、大(dà )王(🦈)は位を末(mò(🍉) )子季(jì )歴に譲つて(📁)昌に及ぼしたいと思(📷)つた。泰(tà(🚑)i )伯は(🗣)父(fù )の意志を察(chá )し、弟の仲(🌥)雍と共に国を去つて南方に(🌑)かくれた。それが極(💹)め(🤣)て隱微(wēi )の間に行(háng )われたので(🍘)、人民(🌺)(mín )はその噂(💙)さえする(🤯)ことがな(⚪)か(🐂)つたのである。昌(chāng )は後の文(wén )王、その子(🐊)発(🎍)（はつ）(🧗)が武王であ(📸)る。
「(💂)無(wú )知で我流の新(🚏)説(shuì(🗣) )を(📦)立てる(🚇)者も(🌾)あるら(🌥)し(😐)いが(🐳)、(😠)私は絶対に(🔀)そ(🐗)んなことはしない。私(🎗)(sī )はなるべく(🚮)多くの人の(📝)考えを聞(wén )い(🚀)て取(qǔ )捨(👣)選(xuǎ(🌖)n )択し、(🎱)な(🏗)るべく(🔳)多く実際を見(💟)(jiàn )て(🌡)それ(👐)を心にとめてお(🏚)き(⛅)、(🤺)判断の材料にするようにつ(🍎)とめている。むろん(🌌)、(🥑)それではま(㊗)だ真(zhēn )知とはい(🔄)えないだろ(🌖)う(🥟)。しかし、それが真知に(✅)いたる(⏩)途(🐅)み(😡)ち(♍)なのだ(🥢)。」
○(🦅) (🍷)天(tiān )下(xià )＝＝当時(😃)は(🚚)まだ殷の時代で。周室の天下(🚊)(xià )で(🥊)はなか(🙌)つたが(😣)、後(🔶)に天(tiā(💎)n )下を支(🈲)(zhī )配したので(🏼)、この語が用(✉)い(❌)られたのであろう。
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