鯉 オナニー9

A「沼倉が悪いことをし(🌈)たから、先生はそれ(🔴)を罰(🎑)しようとし(🐞)て居るのに、どう(🤦)してそん(🌉)な(📬)こ(🎤)とを云う(🚫)のですか。一体(🏬)お前たちは(😱)みん(🥟)な考が間違(🎑)って居る(⭐)のです」(🛵)

A誰しも(💥)離別は悲し(🌒)いものにきまっている(💦)。それは相(🕌)手(🕵)が何者で(🌓)あろうと(🕐)も、離別と云うこと自身のうちに悲しみが(🕘)あるのである。別れる(🛹)のに都(🌈)合のいい時(🥄)を(🕰)、手をこまぬいて待っていたと(🥇)てそんな時が来るもの(👆)でないと云う高夏(🤭)の言葉は(👊)、その通り(🏋)に違(🔴)いあるまい。さすがに高(🙊)夏は嘗かつて彼自身(🧠)が前の妻を離(🐨)別した時は、要のよ(🌸)うにぐずぐず(🚬)してはいな(🥣)かった(📩)。別れることに決(👲)心すると、或(🍰)る朝彼(🌗)は妻を一と間のうちへ(🐡)呼んで、晩(📤)まで(🗾)か(🥙)かって事細か(🤥)に理由を述べた。そう(🎐)して離(🔍)縁を云い渡して置いて(🌲)から、最後の(💓)別れを惜(🌋)しむために(🤥)その晩じ(🕞)ゅう妻と(⏮)相抱い(📢)て(👊)泣いた。「女房も泣い(🚭)たし(🚲)、僕も(🍡)おい(🎖)お(🍇)い(👎)声を放って泣いたよ」(🏿)と、(🤡)彼はそのあ(🗂)とで要に語った。今(🔂)度(🕣)の事件で要が彼をたより(🍦)にするのは、一つに(🙍)は彼にそう云う経験(📞)があり、その時の(🌄)彼のやり方を傍そばで(💷)見てい(🍔)て羨(✳)う(🌐)らやまし(🍗)く思った(🗑)からで(🦎)はある(🆔)が、(🔒)―――成る程、高夏のように(⏲)悲劇(😍)に直面するこ(🌕)とが(🎙)出来、泣き(🈚)たい(🚗)時には思う(🎁)さ(🕎)ま(🐪)泣(🛌)ける性質(⏺)だったら、定めし後が(👯)さっぱりす(🕯)るだろう、あれでなければ離別は出来(🤱)ないとつくづく(🃏)思ったか(🔉)らではある(🔡)が、しか(🔓)し要にその真似まねはや(🌮)れないの(💤)である。東京人の見(🥍)えや(😌)外聞を(💊)気にする癖がそう云うところへまで附いて(📰)廻って、(✉)義(🔊)太夫語(📆)りの(👬)態度を醜いと感ずる彼(🎸)は、(🥞)顔をゆ(🚩)がめ(🍧)て泣きわ(👯)めく世(✂)話(🍗)場の(🌧)中へ自分を(🕷)置くことに同じ(😤)醜さを感ずるのであ(🌹)る。彼は何処(😧)までも涙で(⛳)顔をよ(🐟)ごさずに、きれいに(🌿)事(🖋)を運びたかった(🌾)。妻の心(🍦)緒しん(🏕)しょと(👘)自分の心緒とが一つ(🎃)の脳(🤪)髄の作用(🔨)のように(🈶)理解し合っ(🔴)て別れたかっ(👍)た。それ(🎥)が必ずし(🚿)も不可(🦄)能なこと(🚞)でなく思えるのは、彼の場合は高夏の場合(🍰)と違うから(🔠)である。彼は去って行く妻に対して(🈵)何の悪(⛴)い(🏝)感情も持たない。二人は互に性的(🌎)には愛し合う(💇)ことが出来な(➰)いけれども、その他の点では、趣味も、思(🐋)想(🐸)も、合わないとこ(🥢)ろはな(🐉)いので(🥨)ある。夫には(🤢)妻が「女」で(🤲)なく、妻(🚫)に(🗺)は夫が「男」(🕡)でないと云う関係、―(👕)――夫婦でな(🗝)い(👟)も(🔩)のが(😗)夫婦になっ(🥪)ていると云(🗿)う意(🕊)識(🎡)が気(🐍)づま(🎵)りな思い(🤱)をさ(⏮)せるのであって、(📯)も(🐬)し(📮)二(🛫)人が友達であったら却って(🌯)仲(🙈)よ(🤳)く行ったかも知れない。そ(🅿)れゆえ要は去ってからでも(🏒)附き合い(🛑)をし(🐵)ないと(😑)云う(🏬)の(💬)で(🦎)はない。相当の(🍘)年所を(🦗)さえ経た(🔳)なら、(🌼)過去(😁)の記憶に煩(👗)わずらいされるところなく、(⛺)阿曽の妻として、(🍛)弘の(👳)母な(⬛)る人(🤦)として、ずいぶん(♑)心やすく往復さ(💜)れそうにも(🛏)感ずる(🦖)のである。尤もその(🎳)時になっ(💏)て(🌶)みると阿曽(📈)の手前や世間の眼もあっ(🌩)てそうは出来に(💻)くいにしてから(🛀)が(🏯)、(🏉)少(♐)く(🎡)とも二人がそ(🧗)うい(🏂)う見(♑)透しを持って別れられ(🥖)た(♿)ら、「別れる」と云う悲しみをどんなに軽くするか知れ(🎖)ない。「弘が重(🐦)い(💀)病気にでもなったら、きっと知ら(📿)して下さるでしょうね。そんな時(⏺)には(🍠)見(🍐)舞いに行って(🐴)も(📃)いい(🔑)ことに(🍽)して下さ(🤾)らないじゃ困るわ。阿曽も承知な(😾)んですから」(🆕)と美(🤰)佐(🏽)子(🗽)が(🉑)云うのは(✴)、(🏮)弘(🤝)の父の病気の場合を(🥑)も含(☝)め(🗝)ているに違いな(👨)いし、要の(🍏)方でも彼女の身に就いて(🤒)望(🥕)むところは同じで(🤙)あった。夫(📠)婦(😥)としては不(📒)仕合わせな(🌀)お互であ(🥌)ったにもせよ、とにもかく(🐋)に(📧)も十年に(🗞)余る歳月の(🌎)あいだ(😁)起(🆖)き伏しを(🎄)共にし、子をまで儲もうけた二人ではないか。それが(🧕)一旦別れ(🚗)たから(🦄)と云って、路傍の人(🐚)を視み(💕)る(📢)ようにしなければ(👳)なら(📷)ないと(😎)は、(👫)―――お互の(🕌)身に万一のことがあった場合に臨(👭)終にさえ会ってな(🐲)ら(🖍)ないと(🔰)は、(😖)―――そ(🔁)んな理由(🏞)は何処にあろ(🖲)う(🎲)。要も美佐(🛢)子も(🐢)、別れる時は(⭐)その(🏎)心持(🗞)でありたかった。やがてめ(🐲)いめいが新(🏂)し(🥇)い配偶者を(🧠)持ち(🗽)、新(🎵)しい(🥧)子を儲けるとしたら、(🚜)そ(🍆)の心持が(🏑)いつ(🌆)ま(✳)でつづくか分らないにしても、さしあたってはそれが(😴)一番気(🎖)を楽にさ(🍴)せる方法だ(🛶)と思っ(⛳)た。

A（滋）金で(👞)女を釣るんだつて(🔞)？(🍓)

A　紙と云うものは支那人の発明(⏬)であると聞(❎)くが、(🎗)わ(🧓)れ／(🥧)＼は西洋紙に対する(🉐)と、単なる実用品と云う以(🐼)外に何の感じ(🚲)も起(🏠)らな(🔽)いけれども、唐紙や和紙の肌理き(🔛)めを見ると、そこ(😀)に一種の温かみを感(💤)じ、心が(🚭)落ち着くよう(🎎)になる。同じ白(😯)いのでも、西洋(🤩)紙(💣)の白さ(👻)と奉書(🕝)や白唐紙の白さとは違う。西(😔)洋紙の肌(🔉)は(💩)光線を(🆓)撥ね返す(💀)ような趣があ(🐊)るが(🎺)、奉書や唐紙の肌は、柔(⛲)かい初雪の面のよう(🔴)に、ふっ(🥟)くらと光線を中へ吸い取る。そうして手ざわりがしなやかであり、折っても畳んで(🍭)も音を立(❗)て(🔳)ない。それ(👎)は木の葉に(📇)触れているの(Ⓜ)と同じように物(🧕)静(👡)かで(🖱)、し(😈)っ(🍔)と(🌹)りしている。ぜんたいわれ／＼は、(🐯)ピカ(🎧)ピカ光るもの(📤)を見ると(🍗)心(🛰)が落ち着かな(😣)いのである。西洋(🌐)人(🎂)は(⚾)食器など(👚)にも銀や鋼(🏬)鉄やニッケ(✉)ル製(🥑)のも(😽)のを用(🍣)いて、ピカピカ(🎂)光る様に研みがき立て(🏍)るが、われ／(🧙)＼はあゝ云う(🔷)風(🎴)に光る(🥒)ものを嫌(👫)う。われ／(👅)＼(🕯)の(💁)方でも(🌠)、(🚰)湯沸しや、(🖨)杯や(🌥)、銚子等に銀製のもの(📵)を用い(🍦)ることはあるけれ(🍆)ど(📎)も、あゝ云う風に(🕷)研き立てな(🍌)い。却って表面の光りが消えて、時(🐉)代(💰)がつき(🗳)、黒く(🎉)焼け(🚼)て来る(🐢)のを(⏪)喜ぶので(🥇)あって(📬)、心得のない(✝)下(🌕)女(🏙)などが(🐺)、折角さび(🐛)の乗(🃏)って来(🧖)た銀の器をピカピカに研い(🌠)たりして、(🦆)主人に(〽)叱(⏯)ら(🎩)れ(🈴)ることが(🍿)あ(⛱)るのは、何処の家庭でも(💴)起る事(😫)件で(⏳)あ(🐛)る。近来(🚱)、支(👡)那料理の(🦉)食器は一(🏇)般に錫製のものが使われ(🌾)て(🖋)いるが、恐ら(🌡)く(♈)支那(💣)人(🍐)はあ(🤧)れが古(🕢)色を帯びて来るのを愛するのであろ(🍓)う。新(🐸)しい(🏻)時はアルミニ(🎨)ュームに似た、あまり感じのいゝものではないが、支那人(🚔)が使(🐂)うとあ(🚠)ゝ云(🐰)う(🕉)風(😺)に(⬅)時代をつけ、雅味(🍰)のあるものに(🕸)してしまわ(🛳)な(🚓)ければ承知し(🤵)な(😫)い。そ(🛤)してあの表面に詩の文(🐙)句などが彫ってあ(🎊)るのも、肌が黒ず(🥃)んで来るに(💰)従い(🎴)、し(🏡)っくり(🥓)と似合(🚼)うようにな(💹)る。つまり支那人(🌘)の手にか(🎢)ゝると(🐦)、薄ッぺらでピカピカする錫と云う軽金属が(🔋)、朱泥の(♓)よ(🍉)うに深(💎)みの(🤒)ある(😧)、沈んだ、重々(🚛)し(🔱)い(🍆)もの(💴)に(🐣)なるのである。支那人は(🏓)また玉ぎょ(🏿)くと云う石を愛(🐣)す(💽)るが、あの(🎮)、(🛵)妙(🐾)に薄濁りのした、幾(💬)百年(🍣)もの古い空気が一つに凝結したよう(🤴)な(🔧)、奥の奥の方までどろんとした(👘)鈍い光りを含む石のかたまりに(📶)魅力を(🏩)感ず(🍶)るのは、(🏄)われ(🌱)／＼東洋人(💖)だけ(🥇)ではな(👏)いであろうか。ルビ(🔏)ーや(🥚)エ(🔭)メラルドの(🏾)ような色彩があるのでもなけ(🔗)れば、金(🥑)剛石の(⚪)ような輝きがあるのでもないあゝ云う石の何処(🎦)に愛着を覚え(💎)るのか、私たち(🐈)にもよく分らな(🥡)い(⛔)が、しかし(🧓)あのどんよ(👬)りし(♟)た肌を見ると、いかに(🆑)も(🌿)支那の石ら(🚢)し(🐈)い(🏵)気がし(🐍)、(🖨)長い過去を持つ支那文明の滓(🐂)おり(🖌)が(🌍)あの(㊙)厚み(⛔)のある(🎤)濁り(🐸)の中に堆(😸)積しているように(🎉)思(〽)われ、支那人(🗽)があゝ云う色沢や物質を嗜(😉)好する(😻)のに不思議(⚾)はないと云う(➰)ことだけは、頷け(♉)る。水晶などにし(💹)ても、近頃(👞)は智利チリから沢山輸入される(♋)が、日本(🐩)の水晶に(🍞)比べると、智(🥒)利チリのはあまりきれ(🈂)いに透きとおり過ぎてい(😞)る(🕍)。昔からあ(⛓)る甲(🤯)州産の(🦂)水晶と云(🍵)う(👥)も(🈹)のは、透明の中にも、(💭)全体にほん(📓)のりとした曇りがあって、もっ(🍫)と重々しい感(⏫)じがする(👕)し、草入り(🕟)水晶などと云(🕝)って、奥(🏽)の方に不透(🌯)明な固形物(🏢)の混入(🐰)しているのを、寧ろわれ／＼は喜ぶのである。ガラスでさえも、(🦃)支那人の手に(🚙)成(🀄)った乾(🚒)隆グラスと云う(🔌)も(😂)のは、ガラスと云うより(🤓)も玉(🌏)ぎょ(🌡)くか(🏬)瑪瑙めのうに近(🍨)いではないか。玻璃を製造す(🎓)る術(🐡)は早くか(🎽)ら東洋(🥑)にも知(🔀)られていながら(🧀)、それが西洋の(✂)ように(🎞)発達せず(🙌)に終り(🍀)、陶(🐋)器(🍗)の方が進歩(📞)したの(🚍)は(〽)、よほどわれ(🚐)／＼(✳)の国民性(😱)に関係する所があ(📴)るに違い(🔊)な(💎)い。われ／＼は一(🏵)概に光るものが嫌い(🙉)と云う訳ではないが、浅く冴えたものよりも、沈(🏁)んだ翳かげりのあるものを好む。それは(🕰)天然の石であろうと、人工(🍸)の器物であろうと、(😞)必ず(😐)時代のつやを連想させ(🧐)るような、(💃)濁りを帯びた(🌮)光り(🎞)なのであ(😩)る。尤も時代のつ(👦)やなどと云う(🚡)とよ(😻)く(⬛)聞えるが、実(🏷)を(🧀)云えば手垢の(🧖)光りである。支那(🥔)に「(🏭)手沢」と云(🈴)う言葉(📉)があり、日本に(🗑)「(🧑)なれ」と(🔝)云う言(🚞)葉があるの(💍)は(🌎)、(🐺)長い年月(🔇)の間(🥞)に、人の(🏨)手が触って、一(📽)つ(🔓)所(🥉)をつる／＼撫でてい(🙄)るうち(📬)に、自(🍍)然と脂が沁み込(🎾)んで来るようになる、そのつやを(🥒)云(🍳)うのだろうから、云い換え(⛳)れば手垢に違いない。して見れ(🎓)ば(🔕)、(🌾)「風流は寒きもの」で(🎑)あると同時に、(🚜)「む(😨)さきものなり」と云(🌟)う警句(🌮)も成り立つ。とにか(♏)くわれ／＼の喜ぶ「雅致」と云うものの中には幾分の不潔、かつ非(🤲)衛生(🚫)的分子が(🎐)あることは(🎊)否(🔆)まれない。西洋人は垢を根こそぎ発き立てて取り(🍫)除(🎿)こ(🐋)うと(🎃)するのに反し、東洋(💢)人はそれを大切に(🐴)保存(📏)して、そのまゝ(🎢)美化する、と、まあ負け惜しみを云(🌀)えば云うところだが、(👩)因(❌)果なことに、われ／＼は(🐾)人間の(🏻)垢(😣)や油煙や風雨の(🌆)よご(🦓)れが附(🍙)いたもの、乃(😖)至(🎻)はそれを(🚗)想い(🦑)出させ(🎅)るよう(💒)な色あいや光沢を愛(🍵)し、そ(🐏)う云う建物や器(🐞)物の中(🔪)に住ん(🚡)で(🚋)いると、奇妙に心が和やいで(🏆)来、神経が安まる。それで私はいつも思うの(🎾)だが、病院の壁の(🛶)色や手(🏌)術(👁)服(😸)や医療機械な(🌗)ん(💏)かも、日本人を相(💪)手に(🌁)する以上、あゝピ(😭)カピカする(🌆)も(❤)のや真っ白(🕵)なものばかり(🌑)並べないで、(🔘)もう(⚪)少(🤭)し暗く、柔かみを附(🐄)けたら(👹)どうであろう(👥)。もしあの壁が砂壁(🏼)か何かで(🏀)、日本座敷(🛀)の畳の上に臥ねながら治療を受け(🧗)る(🥤)のであったら、(🚩)患(🐫)者の興奮が静(👃)まることは確かで(💠)ある。われ／(🐡)＼が歯医者へ(🈳)行くのを嫌うのは、一つに(🐻)は(🤙)が(🏙)り(🏻)／＼と云う音響(👣)に(🍠)も因(📀)るが、(😐)一つ(⤴)にはガラス(🏓)や金属製(🌃)のピ(🆔)カピカす(🌐)る物が(👿)多(🚀)過(🥍)ぎるので(🌺)、それに怯え(🐬)るせい(🍬)もある。私は神経(🎸)衰弱の激(🛎)しかった時(🕣)分(📳)、(👨)最新式(🐩)の設備を誇るアメリカ帰りの(🍽)歯医(⬜)者と聞くと、却って(🕺)恐毛をふる(📑)ったも(⏸)のだった。そして田(🙏)舎(🔥)の小都(🐠)会などにある、昔風の日本家屋に手術室を設けた、時代後れのした(🧔)ような歯医者(✨)の所(⏮)へ好んで出かけた(🐺)。そうかと云って、古(🔼)色を帯びた医療(📋)機(💋)械なんか(🍾)も困るこ(📓)と(🐈)は困(🈵)るが、(🉑)もし近代(🆗)の医術が日(🥐)本で成長したのであったら(🧕)、病人を扱う設(🤴)備や機(💜)械も、何とか日本(😘)座敷に(🏢)調(😤)和するように(🥦)考(🥓)案(😂)されていた(🌶)で(🔙)あろう。こ(📋)れもわれ／(🏢)＼(🌭)が借り(⚡)物のために損(🚩)を(🛫)して(😠)いる一つの(⚡)例で(🐕)ある(🐂)。

Aどうもさっきからの彼(🎏)女の様子で(🐷)は、今夜は(👤)己と(🏫)踊(🖊)り(💩)たくないのだろう。己(🤑)がも(🔏)う少し巧うま(🥍)く(🚘)なるまで(🎄)は(🕯)厭いや(🐦)なのだろう。厭なら(🧒)厭(🕴)で、己(🌻)もそれ(🍨)まではたって踊(🤫)ろうとは云わ(😦)ない。と、もう好い加減あきらめてい(🦀)たと(😧)ころ(🙅)へ、「踊(💍)って上げよう」と(🥣)来たのです(🎎)から、(🍄)その(➖)一と声はどんなに(🧝)私を喜ばせたか知れ(🕓)ません。

A自(🍉)分のこ(🍽)の心(🚩)持は大阪(🕞)人で(💩)ないと、また(🦈)自分のように早(🔅)く父母を失って、親の(🔑)顔を知らな(🐮)い人間(❌)で(㊗)ないと(🔉)、（――(🔱)―と(🎹)、津村が(🎮)云うのである(👁)。）到(🎽)底とうてい理解(🐬)さ(💇)れない(✖)かと思う。君(🐥)もご承知の通り、大(🤛)阪(🕷)には、浄瑠璃じ(📨)ょうるりと、生田(💨)い(🗨)くた流の箏曲そうきょくと(🌭)、地唄じうたと(🍅)、この(🐿)三つの固有な音楽がある(💊)。自分(🔝)は(📮)特に音楽好き(⏹)と云う(🚳)ほどでも(✂)ないが(🤘)、しかしやはり土地の風習でそう云う(👩)ものに親しむ時が多かったから、(😎)自(⭕)然と耳につ(🔯)いて、知ら(🦈)ず識しらず影響を受(👾)け(🦑)ている点が少く(😫)ない。取り分けいま(🌼)だに想お(🔪)もい出すのは、(🛒)自(🏔)分が(🥞)四つか五つのおり、(🌈)島の内の家(🤨)の奥の間で(🙄)、色の白い眼元(🐹)の(😋)すず(🏙)し(🎸)い上(🗼)品な町方まちかたの女房と、盲人もうじ(🥟)んの検(🔈)校けん(🎷)ぎ(🎴)ょうと(🌜)が琴こと(📟)と三味線しゃみせんを合わせて(⭐)いた(🚔)、(⛸)―――その、ある一日の情(🎂)景(🌪)である。自(🛏)分はそ(🌍)の時(♌)琴を弾ひいて(🤨)いた上(🍱)品(🐸)な婦(🕋)人の姿こそ、自分(🎷)の記(📂)憶きおくの中にある唯(🧝)一ゆ(🍮)いいつの母の俤おもか(🙎)げであるような(🎖)気がするけ(😜)れど(🆗)も、果(🔲)してそ(🥠)れが母(🍻)であっ(🤔)たかどうかは明かでない(🧤)。後(👾)年祖母の話によ(😒)ると、その(👾)婦人は恐(💰)らく祖母(🏬)であったろ(👱)う、(🍨)母(🥋)はそれより少し前に亡く(🍽)なったはず(⚡)で(🔵)あると云う(🔁)。が、自(😒)分はまた(🤕)そ(👀)の時検校とそ(🔓)の(👱)婦人が弾ひ(🛄)いて(🅰)い(🐡)たのは生田流(🍤)の「狐※(「口＋會」(🤬)、第3水(🈳)準1-15-25)こ(🗒)ん(👲)かい」と云う曲であったことを不思議に覚えているのである。思う(📨)に自分の家では祖母を始め、姉(🐎)や妹(🙃)が(🏜)皆みなその(🥊)検校の弟子であ(😌)っ(🔴)たし(🐐)、その後も折々おりおり狐※(🍒)(「口(⏬)＋(🚨)會」、第3水準1-15-25)の曲を繰くり返か(🌉)えし聴きいた(🕒)こ(😴)とがあるから(😯)、始(🏏)終印(🚈)象が新たにさ(🚫)れていたのであろう。ところでその曲の詞しと云う(🛩)のは、―――