本(běn )篇には(🙇)古聖賢の政治(🕺)道を説いたも(🦀)のが多(duō )い(🍩)。なお、孔子(zǐ )の言葉の(👵)ほかに、曾子(🔢)の(🥞)言葉(yè )が多(🖖)数集録され(🧟)てお(🤕)り(🦒)、しかも目立(🚆)つてい(👘)る。
「寒さに向うと、松柏の常(cháng )盤木であるこ(🛠)とがよくわかる(🤨)。ふだんはどの(🔮)木も(❗)一様に青い色をしているが。」
「(🏸)民衆という(🔌)ものは、(🏬)範を示し(⚽)てそれに由らせるこ(🤗)とは出来るが、道理(🔡)を(🏁)示して(🦈)それ(😘)を理解さ(✔)せる(🍕)ことはむずかしいものだ。」
「無知(👽)で(💱)我流の新説を立(📘)てる者(zhě )もあるらしい(👖)が、(🙉)私は(🎒)絶(jué(🥏) )対(duì(💝) )にそんなことはしない。私はなるべく多(duō )くの(🍶)人の考えを聞いて取捨(🎴)選択し、なるべく多く実(shí )際(jì )を見て(🧒)それを心にとめておき、(🖋)判(pàn )断の材料に(💶)するように(🌅)つと(😭)めている。むろ(🤙)ん、(🕜)それ(🚬)ではまだ真知とは(🌀)いえないだろう(🏫)。しかし、そ(🐺)れが真知(zhī )にいたる途みち(✈)なのだ(⌛)。」
○ 関雎=(⤴)=詩経の中(🗞)(zhōng )にある(🐒)篇(🎶)の名(mí(♉)ng )。
一(yī )九(二(èr )二(⤵)四)
「先(💨)(xiān )生(😉)の(🛸)徳(dé )は高山(shān )のよう(👏)なものだ。仰げば(😋)仰ぐ(🔠)ほど高(🙇)い。先(💖)生の(💅)信念は金(🌆)石のようなものだ。鑚(💂)き(🌓)れば鑚(😴)きる(🐓)ほど(🗺)堅い。捕(bǔ )捉(💃)しがたいの(🐟)は先(☔)生(shēng )の(📃)高遠な道だ。前(🎭)(qián )にある(🧐)か(🔦)と(✳)思(🔗)うと、たちま(📷)ち後ろにある。先生は順序を立てて(🌊)、一歩(bù )一歩とわ(🦉)れわれ(🛎)を導き(🔒)、(🎣)わ(💆)れわれの(🍱)知識(🚅)をひろめるに(🚍)は各(gè )種の(✡)典(diǎ(⛎)n )籍、文物(wù )制(😲)度(🤣)を(🍄)以てせ(🦉)られ、われわ(🌶)れ(♒)の行(❌)動を規制(zhì )する(📠)には礼を以(yǐ )て(🔛)せられ(🙆)る(✉)。私はそのご(⛅)指(zhǐ(💆) )導(🚩)の精妙さに魅せられて、やめようとしても(🤐)やめること(🏃)が出(🚈)(chū )来ず、今(jīn )日(🔃)(rì(🉐) )まで(💼)私の才能のかぎりをつくして(🏫)努(🌉)力(🦁)して来た。そして今では、どうなり先生(💃)の道の本体(🧣)をはっ(🎗)きり(🚨)眼(😚)の前(qián )に見ること(💋)が(🚩)出来るような気がする。しかし、いざそれに追いつ(🤦)いて捉え(🗽)よう(🚳)とすると、やはりど(🙂)うにもな(💮)らな(📲)い。」
○ 矢(shǐ )ぐるみ==原文に「弋(yì )」((😦)よ(🔲)く)と(🤓)ある。矢(shǐ(👇) )に糸(jiǎo )をつけ、それを島の羽根にからませ(🤬)、(🚮)生(🦀)擒す(😍)る方(fāng )法(👺)であ(⛏)つた(✂)。
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