一一(二(🛐)一(🤕)六(📔))
○ 舜は堯帝に位をゆずられた聖天(tiān )子(🌟)。禹(😂)は舜帝に位(⏰)をゆずられ(🥖)、夏朝の祖(🙎)となつた聖(shèng )王。共に無為(🍈)にして化するほど(🤜)の(💹)有徳(🙆)の(🍊)人(📱)であつた。
子(😐)路は、(🏃)先師に(🦇)そうい(👔)われ(🈲)たのがよ(💗)ほど嬉しかったと見えて、それ以(🍙)来、たえ(🥧)ず(🚿)この詩(shī )を口(kǒu )ずさ(💜)んでいた。すると(📵)、先(🚽)師は(🚇)いわれ(🎁)た。――
一四(二一九(jiǔ ))(🎓)
○ この一章は、一般の(😙)個人(rén )に(🚿)対す(😎)る戒めと解するよ(💡)り(⛵)も、為政家(🏄)に対する戒(🍢)めと解(jiě(🍛) )する方(🎌)が(🎻)適当だと思つた(🌼)ので、思(🚅)い切(qiē )つて(🏎)右(yòu )の(🚽)ように(🌦)訳(🐷)(yì )した(🍫)。国民(mín )生(shēng )活(huó )の貧(pín )困(⏪)と苛察な政(🏴)治と(🥧)は、古(📐)来(👠)秩序(👔)破壊の(⚓)最(zuì )大(dà )の原因(🈷)(yīn )なのである。
「社会(huì )秩序の(💝)破(pò )壊は、勇を好んで貧(🔆)に苦しむ者(😡)(zhě(🎣) )によってひき起されが(✖)ちなもので(🚫)あ(🖥)る。し(💃)かしまた、道にはず(🥑)れ(🎩)た人(rén )を憎み過(guò )ぎるこ(✅)と(👍)によって(🏵)ひき起(qǐ )されるこ(🌰)とも、(🦉)忘れては(🗽)な(🚏)らない。」
○(🙍) (🤦)周(zhōu )公(gōng )==すでに前にも(👘)述(shù )べ(🎧)たよう(🔤)に、周公は武(wǔ )王をたす(📀)けて周室八百年(nián )の基(jī )礎(chǔ )を定めた人であるが、その人となり(💣)は(🎆)極めて謙虚で、「(👥)吐哺握髪(🔇)」という言葉(yè )で(💺)有名なように、(✈)食(🚭)事(😹)(shì )や、結髪(fā )の最中(😄)(zhōng )で(🚯)も天下(🗝)の士を(📙)迎えて、その建(jiàn )言(🥊)忠告に耳を傾(🔂)けた人で(🧢)ある(📔)。
七((🆑)二(🤧)(èr )一(🤳)二)(🔌)
二一(二(🥖)二六(liù(⌚) ))
「正面切って道理(lǐ )を説かれると(🤙)、誰(shuí )で(🔴)もその場(✏)(chǎng )はな(🛶)るほど(📜)とう(🐖)な(😷)ず(🤯)かざる(😇)を(😏)得(🎲)ない。だが大(🖕)事なのは(🖱)過(guò )を改める(🚧)こと(😹)だ(🌯)。や(❤)さし(👢)く婉(🚒)曲に注意してもらうと、誰でも気持よくそ(💉)れに耳を傾けることが出(chū )来る(👧)。だが(🚶)、(🤭)大(🍌)事(shì )なの(🍅)は、その真(zhēn )意(yì )の(🌜)あると(🗓)ころをよく考えて見(🚨)ることだ。いい気(💘)になって真意(😘)(yì )を考えて見(jiàn )よう(📡)ともせず、表面(miàn )だけ(🐦)従って過を改(🏓)(gǎi )めよ(🧜)うとしない人は、私(sī )には全(quán )く(🤩)手(🥡)のつ(🔀)けよ(🏹)うが(🥗)ない(🛂)。」
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