樊遅は何の(🐳)ことだがわからな(🐵)か(⏲)った。「(😻)違(🤾)わない」と(⛄)いうのは、親(qīn )の命令(lìng )に背かな(🧜)いという意(yì(🛶) )味にもとれ(🔌)るが、孟(mèng )懿(yì )子には(🏗)、もう(🗣)親はない。そう考えて(💦)、彼は手(🐨)綱をさばき(🛋)ながら(💫)、し(📻)き(🔷)りと首をひね(🤤)っ(🌌)た。
「(🏫)え(💕)ら(🔛)く(♈)考えこんで[#(✖)「(🥥)考えこんで」は底本で(🍍)は(⛓)「考えこん」(🔯)]いるよ(😏)うじゃな(🍿)。」
「違わないようになさるが(💁)宜しかろう。」(⏳)
「1道理(lǐ )に(📑)叶った忠(🚎)言には(📱)正面から(🐵)反対(duì )する者はない。だが(🐖)大切(🔉)なこ(🏣)とは過(🥢)ちを改(➿)めることだ。婉曲な言葉は誰(Ⓜ)(shuí )の耳にも(💗)心持(🥜)よ(👑)く響(🥛)(xiǎng )く(🕒)。だが大切(🤙)なことは、その真意(yì )のあるところ(㊙)を(🧔)探るこ(🥕)とだ。いい気になって真意を(🎵)探ろう(🎉)ともせず、表(biǎo )面(💎)だけ従っ(🍓)て過ちを改め(🏰)ようとしない(💞)者(🌽)は、全(🏘)(quán )く(🎒)手(shǒ(👗)u )のつけようがない(📲)。」
「お(🚮)前(🆘)(qián )も(🈸)そのことを聞いているのか。」
「何(💸)(hé )、弁舌(shé )?(🦔)――弁(bià(🐧)n )など、どうでもいいでは(🦉)ないか(〽)。」
(もし、孟(🐧)孫氏に(🔴)、はな(🐰)はだし(🏔)い(😯)僭上沙汰でも(🚈)あれば、それは孟孫(🔑)氏一家の問(🏕)題だけでな(😏)く、魯(lǔ )の国の問(wèn )題で(🎦)あり、ひいては天(🛒)下の道義を紊ることに(🎈)も(🎫)なる(🙋)。それに、万一、自(zì )分に一応(🎎)の相(🎦)談(tán )をした、とでも云(👳)いふらさ(🍊)れ(🤼)ると、こ(🐰)れから自(🏂)分がやって行こうと(🙀)する政治(📿)の精(jī(🧚)ng )神を(🚔)、傷けること(🌭)にもなる。出(🤬)来れば、自分のいった意味を、はっきりさし(🍇)て置くに越(🌼)したことはない。しかし、(🥕)祭典の計画(huà )につい(🍤)て、直(✨)接の相(🍆)談もうけな(🎁)いで(🈷)、こちらか(📓)ら(🏌)それを云(yún )い出すのも非(⏭)礼だ。何とか(🥥)方法はないもの(🍄)だろ(🏬)う(🏏)か。)
「(🔙)礼(☔)は簡(📅)(jiǎn )に失(shī )してもならないが、ま(🦇)た過ぎ(🧡)てもならない。9過(guò(❇) )ぎたるは(🏬)なお(🛅)及ばざ(😞)るが(👫)ごと(❄)しじゃ。人(rén )間にはそれぞ(🤱)れ(🕜)に分と(👻)い(🙏)うものがあるが、その分(😡)(fèn )を上下しないとこ(💥)ろに、礼(🖥)(lǐ )の正しい相がある(😏)。分を越(🐲)えて(🎭)親(🐻)(qīn )を(📶)祭るのは、親(qīn )の靈をして非礼(🤬)を(🍹)享(xiǎng )う(🕡)けしめることになるの(➖)じゃ。のみ(📏)な(🎖)ら(📲)ず、大(dà )丈夫(🏡)の(🏬)非(🧐)(fēi )礼はやが(🔆)て天(tiā(🕝)n )下を紊(👒)み(💣)だるもとになる。親の靈を(✴)して天下を紊(📶)るような非(😳)礼(👚)を享けしめて、何(🥔)が孝行じゃ。」
樊(🐘)遅(🏭)には(🕹)、もううしろを振りかえる勇(🚰)気(qì )がなかった。彼は、(💒)正面(mià(😗)n )を(👍)向いたきり(🌼)、石のよう(🛒)に固くなって、殆ど機(jī )械的に(🎳)手綱を(💖)さばいてい(🏖)た。
(🦊)と、彼は心の中で叫んだ。
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