「もっと思(sī )い(😺)切って、自分の心(🏞)を掘り下げて(🏺)見(💼)なさい(🔚)。」
4むろん彼(bǐ )は、仲(🔻)弓の問(🙃)題にかかわり(🤾)なく(💖)、これまでにも(📐)その点に力(lì )を入れて門人たちを教育して(♏)来たのである。彼(♎)(bǐ )がつとめて「利」について(😖)語る(😯)こ(🧦)とを避け、たまたま(🍥)それを語(🐧)るこ(🔘)と(🤡)があっても、(📮)常(cháng )に天(tiā(🦋)n )命とか(🐘)、仁と(🚠)かい(💹)う(📏)よ(🕸)うなことと結びつけ(😐)て話(🌡)すように注意(yì )して来た(🙍)のも、そのた(🎣)めである。また彼は、機会(🖍)ある(🍎)ご(⤴)とに、門人(✖)(rén )達の我(🎋)執を(⏸)戒めた。そし(🎊)て、「5自己の(🌋)意見にこだわって、無(wú )理強いに(🚆)事を行ったり、禁止(🦏)したり(🌻)するのは君(jun1 )子の(🧀)道でない。君子の(🕖)行(🏁)動(dòng )を(🎾)律(🛵)するもの(❔)は、たゞ(📰)正義あ(🔦)るのみ(🍥)だ。」と(😷)説き、6彼(bǐ )自身(💰)、(🚭)細心の注(👘)意を払っ(🏨)て、臆(⏯)断を(👮)去り、執着を絶ち、固(gù(😈) )陋を矯(jiǎo )ため、他との(🍰)対(🍩)立に陥らぬ(🥩)よ(🛅)うに(🥡)つとめて来(lái )たも(⛓)のである。
といったこと(🛳)を思い(🦑)起(qǐ )し(🤢)た(👰)。孔子(zǐ(😴) )は(🆑)或は、自分(fè(🉑)n )を「人(😛)君(🚵)の(💯)風(fēng )がある。」な(🙍)どと讃めて、その(🚯)実(🎻)、何かの欠(🧖)点を(❇)婉曲(qǔ(🥋) )に諷(🔞)(fěng )刺し(🌐)ているのではあるま(🥦)い(🌈)か。そ(📻)う(🔸)いえば、世間では、子桑伯子し(🕹)そ(🛳)うはく(🍾)しと自(zì )分(🚔)とを、同(🥤)じ型の(🔘)人物だと評しているそうだ(🚮)。子(zǐ(🤭) )桑(🍱)伯子は物にこ(🕊)せ(⛲)つかない、いい(🏷)男だ(🚗)が、少(shǎo )し(👏)大ざっぱ過(📋)(guò )ぎる嫌いがないで(🐖)も(🖼)ない(🆙)。或は自分に(😅)もそんな欠点があるのでは(🙄)なかろうか(😪)。自分だけでは、そん(🕑)な事(🤭)がないように気(😼)をつけ(🐮)ているつもり(👧)では(😅)あるが(🔼)。――彼はそんなことを考えて、讃(👍)め(🏭)られ(📳)たために却って(💰)不安な気持になるの(🌜)であった。
門人たちは顔を見合せた。犠(🍝)牲にするに(💟)は、毛色が赤くて角が立派でさえあれば、(🈷)そ(⛄)れ(💝)で(🌓)いいと(🌈)されて(🕧)いる。これまで(🏊)牛の血統(tǒng )が問題(tí )にさ(🏡)れた例ためしをきい(🎷)たことがない。何で、孔(🍏)子(🌖)がそ(🔤)ん(🐈)なこ(🈁)とを云い(🐖)出した(🎲)ものだ(🎰)ろう、と彼等(dě(🚬)ng )は不思(🌶)議に思(sī )った(👣)。
とこ(🔨)ろが孔(🏎)子は、あ(🔃)と(💲)で他の(🍚)門人たち(🍳)に仲弓の言を伝(🖋)えて、し(🍨)き(🎚)りに彼をほめ(📋)た(🤦)。そ(📂)して再(🦕)(zài )びいった。
「(🗻)も(🎛)し(🛺)そう(👹)だと(🍟)すれ(♿)ば、それが(🐧)君の邪心というものじゃ。君(🐸)の心の中(zhōng )で(🔦)は、この孔(kǒ(👑)ng )丘(👗)(qiū )と(🈶)いう人間(🏀)が、いつも対(duì )立的なも(🧚)の(🎏)に(📽)なっている。君は、(💍)は(👖)っき(😬)り意識(💯)していな(🕷)いかも知(zhī(🕯) )れないが、君(😷)(jun1 )の奏楽にとって、わし(👜)の存(♏)(cún )在は一つ(🤤)の(🌲)大きな障(🥐)碍なのじゃ。君の心はそ(✅)の(🛒)ために分裂する。従(cóng )って、君は(🍙)完全に君(jun1 )の音(yīn )楽(📮)に浸りきることが出(🚩)来ない。そ(🍡)こに(🥙)君の失(shī )敗(🌛)の原(yuán )因が(💨)ある。そうは(🤗)思(👇)わないかの?(🥚)」(📛)
「やはり云え(🥨)ないの(🗄)か。じ(🈶)ゃが、(🚷)わしには解っ(💩)てい(📪)る。」
孝を問う
4 子罕(まれ)に(💅)利(lì )を言え(🤺)ば(🔕)、命(👝)と与にし、仁と与にす。(子(zǐ )罕篇(🛸))
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