○ 堯(🕗)は支那の歴(🏣)(lì(👩) )史で知られている(🏈)最(🚉)初(🤑)(chū )の(🔘)聖(🚼)(shèng )天(🌆)子。
○ (💍)孔子の門(🛃)(mén )人(🤽)たちの中に(🐊)も就(🥌)職目あ(🚭)て(🔹)の弟子入りが多かつた(🛠)らしい(🆓)。
○ 本章には(🚏)拙訳とは極(🆖)端に(🔝)相(🍎)反する異(yì )説があ(🖊)る。それは、(📔)「三年(nián )も学問を(💷)して俸祿(lù )にありつけないよう(🕠)な愚か者は、めつたにない」という意に解するのである。孔(kǒng )子(zǐ(😴) )の言葉として(🙄)は(🕔)断じて同意(yì )しがたい。
大宰たいさいが子貢(🥀)(gòng )に(😴)た(📷)ずねていっ(❌)た。――
○ 孔子の門人(rén )たちの中にも(💂)就職目あて(⛴)の弟(🥐)(dì )子(🥦)(zǐ(♐) )入り(⛅)が多(📗)(duō )かつたらしい。
三(♎)七(一(🎗)八(🗽)四)
「(🕊)やぶれた綿(🌄)入を着て(🤖)、上(shàng )等の毛(🏐)皮を着ている者(✨)と(😨)並(bìng )ん(⛸)でいても、平(🍴)気でいられるのは由ゆう(🤹)だろうか。詩(🈸)(shī )経(🔅)(jīng )に、
(🥂)先師(shī )の(🐻)ご病(bìng )気が(🤷)重く(♍)なっ(🕳)た時(shí )、子(zǐ )路は、いざという場(chǎng )合のことを考(kǎo )慮して、門人(🥤)たちが臣(chén )下の礼をとって(👧)葬儀をとり行(🖕)うように手はずをきめていた。その後(hòu )、病(🖥)気がいくらか軽(qīng )くなった時、先(💎)師は(❎)その(🤸)ことを知られ(💙)て、子路にいわれた。――(🏗)
「由(🗓)(yóu )ゆ(🕤)う(✋)よ、(⏺)お前のこしらえ事(shì(📁) )も、今にはじまった(💻)こ(🍛)と(🧘)ではない(🔅)が(🌭)、困っ(🥖)たものだ。臣下のない者があ(🛌)るよ(🎓)うに(🖐)見せかけて、い(⬇)っ(🚜)た(🏥)いだれをだ(⏹)まそうとするのだ。天を欺こう(🅰)とでもいうのか。それに(🎳)第(🎪)一、私は、臣下の手で葬ってもらうより、むしろ二(🍴)三(🎫)(sān )人(ré(🛶)n )の門人の手で葬ってもら(🎮)いたい(🃏)と(📝)思(sī )っているのだ。堂々たる葬(🍏)(zàng )儀をしてもらわ(🧒)なくても(🗓)、ま(🚛)さ(✊)か道ば(🤛)たで(🗽)のたれ(👄)死(🐌)した(🚔)こと(🌆)にもなる(💫)まい(🏟)で(🐖)はな(🤥)い(🍓)か。」
「共に学ぶことの出(🍛)来る人(🌳)は(😺)あろう(🎽)。しか(🔅)し(🏧)、その(🐥)人(🛫)たちが(📀)共に道に精進する(🌥)ことの出来る人(🈳)(rén )であると(🛤)は限(xiàn )らない。共(gòng )に道(dào )に(🦀)精進す(👢)るこ(🥧)との(🔓)出来(lá(⌛)i )る(🙆)人(👊)(rén )はあろう。し(💪)かし(💚)、そ(🐥)の人たちが、い(⤵)ざと(👩)いう時(shí )に確(què(👺) )乎(hū )たる信念に(🔞)立(lì )って行動を共(gòng )にしうる(😾)人であるとは(🛣)限らない。確乎たる信(🔺)念に立って行(💬)動を共にしう(📫)る人はあろう(😖)。しかし、その人(rén )たち(🎬)が、複雑な現実の諸(🔩)問(wèn )題に当(🥀)面して、なお事(💪)(shì )を(👝)誤(🥊)らないで共に(📉)進みうる人(rén )であ(📒)るとは(🌫)限(xiàn )らない。」(🏑)
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