かように(🤶)解する(🤪)ことによ(🏼)つ(♐)て、(📡)本章の前段と後(hò(🔚)u )段との(⛄)関係が、はじめて明瞭になるで(🕐)あろう。これは(🏉)、私一個の見解であるが(🌊)、決(jué )して(🆚)無(🌞)謀(🚗)(móu )な(📋)言(🐾)(yá(🕳)n )ではないと(🌥)思(sī )う(🍫)。聖人・君子・(😎)善人の三語(yǔ )を(🏬)、単なる人(rén )物(💜)の(🥍)段階と見ただけ(🆎)では、本(📫)章(🐭)(zhāng )の意(yì(🏤) )味が的(de )確に捉(zhuō )えられ(💅)ないだけでなく、論語全体の(🎌)意味があい(🍃)ま(😤)いになるので(♏)はあるま(🍦)い(🌝)か(🆖)。
○ 唐・虞==堯は陶唐氏、舜は有虞(yú )氏(shì )なる故、堯(yáo )・舜の時(🥤)代を唐・(🧐)虞(🌎)の時(⛩)(shí )代(🎃)(dà(😮)i )という。
「楽(❔)師(shī )の(🦒)摯し(🏚)がはじめて演奏(❎)した(🏎)時にき(🌽)いた関(👸)雎(🍮)かんしょの終曲は、洋(🕜)々と(👾)し(☕)て耳(ěr )にみちあふ(🚷)れ(🚼)る感があったの(🏤)だ(🔏)が――」(⛓)
「や(⏰)ぶれ(🍿)た綿入(rù )を着て、上等の毛皮を着ている者と並んでい(🤬)ても、平(🕞)(píng )気(🐶)でい(🚋)られるのは由(yóu )ゆうだろう(🦐)か。詩経(jīng )に(🍆)、
先師はそれ(🦍)だけい(🦏)っ(🆔)て退かれた。そのあと司(🉑)敗(bà(✔)i )は巫馬期(🤨)ふば(💔)きに会釈し、彼(👷)(bǐ )を自分の(🧑)身近(🥣)かに招いてい(📋)っ(⚡)た(🎞)。――。
「私は(🎥)幸福だ。少し(🍝)でも過ち(✋)があると(🙋)、人は必(🎛)ずそれに気づ(🥪)いてくれる。」
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