(母(🎰)(mǔ(🏪) )さ(🍴)んやお(👥)祖母さ(📲)んなんかを相手(shǒu )にするのが(🐱)、ばかばか(🎧)しい。)
次(👗)郎は(❤)、(😣)三つ(🔢)ボ(🎄)タ(📬)ンが自分(fè(👊)n )を追っかけ(🐽)る(🕑)のを、演説した(🌳)生徒がとめてい(🚬)る(♿)んだ(🈁)な、と思(sī )い(🙃)ながら、(🗣)足(💵)を(🤬)早(zǎo )めた。
((🤝)「(🎣)一(yī(🥒) )番(fān )」(🍻)――「偉(wě(🎸)i )い人(rén )」――乳(rǔ )母やのおき(📚)まり文句は(〰)いつ(🕒)もこれだ(😉)。乳母やは、し(🗑)かし、何がほんとうに(Ⓜ)偉いのかわかっ(🌁)ているのだろうか。)
恭(🍁)一(yī )は、(🦃)やっ(📤)と答(🦑)えて(🔙)、(🗓)眼を(🧓)ふせ(🏗)た。
だが(🕋)聰明(míng )な読者な(🐂)らば、彼のそ(🎵)うした行為の裏(lǐ )に、(⏩)いつも一脈の哀愁あいし(🏛)ゅうが(🎁)流れていた(🖌)ことを決(📫)して見(👾)逃がさな(📒)かったはずだ(🔧)。実際、哀愁は、次郎(😙)にとって、過(⛪)去十五(wǔ )年間(jiān )、切っ(🈶)ても切れ(🍟)ない(👢)道づれであ(⤴)った(📣)とも言(🏏)えるのである。彼の負けぎらい、彼の虚偽きょぎ、彼の(😂)反抗(🗄)(kàng )心と闘争心(xī(✂)n )、(🌑)およ(🍇)そそうし(🚵)た、一見哀愁と(😙)は極めて縁遠い(🐏)ように思(💭)われるもののすべてが、実(shí(💝) )は哀(āi )愁(chó(🖌)u )のやむにやまれ(🐅)ぬ表現(🎮)で(🏮)あ(🎬)り、自然が彼(🥌)に教(jiāo )え(💰)た哀(🥋)愁(➡)からの逃(táo )路(🧔)だったのである。そして、もし(🈴)「(👔)自然の叡智えいち」とい(🍇)うもの(🛬)が疑えな(🌪)いものだとするなら(♏)ば、(🙃)次(cì )郎の心がそろ(🎸)そろと(🙅)詩に(📮)ひかれて(🚒)い(🦆)ったという(㊙)ことは、必ずし(🍙)も不似合なことではなかったであろう。というのは、何(🏎)人(ré(🚃)n )も(⛎)自己の真実(🚥)を表現して(🚍)みたいという欲望(👎)をい(🌺)くぶんか(👼)は持っているし、そ(🌽)して、哀(🥙)愁の偽りのない表現には、詩(🔽)こそ最(zuì )もふさ(🕙)わし(🤠)い(🚃)ものだ(📛)か(🔰)ら(🐞)で(🗃)ある。
「こ(🌦)らっ! どこへ行くんだ!」
彼は毎日む(🉑)っつり(🤺)して学校に通った。
「それで(💒)、そ(😚)の次(🏟)(cì )郎(láng )君、(🎟)どうしていたんだ、昨日は?」
「学(xué )校がい(🤡)やになりゃしない。」
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