実之(✳)助は、こ(🍐)の半死の老(lǎ(🚿)o )僧に(🥚)接していると、親の敵かたきに対(duì )し(💊)て懐(huái )いてい(🐅)た憎(📥)しみが、い(👺)つ(👞)の間に(🛐)か、消え失せているの(💨)を覚えた。敵(🚷)は、(👶)父を殺(🥖)(shā )した(🚄)罪の懺悔(📬)(huǐ )に、身(🎒)心を(🥃)粉に砕い(😨)て、(👇)半(bàn )生を苦しみ抜いて(🦇)いる。しかも、自分が一(🍠)度(🗝)名乗(🤸)り(💍)かけると、唯(wé(🤷)i )々いいと(♑)して命を捨てようとし(🦉)ているのである(💭)。かかる半(🐟)(bàn )死の老僧(🐏)の命を取ることが、なんの(📈)復讐であ(🤥)るかと、実(shí )之助(🖤)は考え(🏏)た(❌)ので(🈚)あ(🆔)る(🌕)。が、し(🧚)かし(🧛)この敵(✌)(dí )を打(🚰)たざる限(xiàn )りは、多年の放浪を切り上(shàng )げて(🐝)、江戸へ帰るべ(🌅)きよすがはなかった。ま(🐌)して(📠)家名の再(🛋)(zài )興な(🏬)どは、(✝)思いも及(👀)ばぬことであったのである(🛢)。実(😦)之助(zhù(🏢) )は、憎悪よりも、(💢)むしろ打算の心からこの(📜)老僧(sēng )の命を縮(🛍)めよう(🙌)か(🧡)と思った。が、激しい燃(🍩)ゆるがごとき憎悪を感(gǎn )ぜずして(🗽)、打算から(🍢)人(🚘)(rén )間を殺(🍮)す(📫)ことは、実之助にとって忍びが(🗿)たいことであっ(🥄)た(🎾)。彼(bǐ )は、消えかかろう(🍎)とする憎悪(🏇)の心を励ましながら、打(dǎ )ち甲斐(fěi )なき敵を打とうとしたの(🥦)である。
「いか(🦁)さ(🌦)ま、中川(chuān )様(yà(➿)ng )の御子息、実之(✈)助様か。いやお父(🍂)上(🔪)を打(😾)(dǎ )って立ち(⏫)退(📘)いた者(zhě )、この了(🛍)(le )海に相違ご(🅾)ざ(📽)りませぬ」(📢)と、彼(🛒)(bǐ )は自(zì )分を(🎩)敵と狙う者に会(🏫)った(🎞)と(🐴)いうよりも、旧主の(🅾)遺(yí )児わ(🏊)すれごに(🦊)会(huì )った親(qīn )しさを(🍩)もって答えたが、実之(🌻)助は(☕)、市(shì )九(jiǔ )郎(🌧)の声(♌)音(🕤)こわ(🌃)ねに(🚞)欺(qī )か(🛣)れてはな(🤰)らぬと思(🕠)(sī )った。
「とうとう気が狂(kuáng )った(🔤)!」と(🔩)、行人は、市(shì )九(♌)郎の姿を指しながら嗤った。
(🥥)汽(qì )車(chē )は(🎫)、海近い松(🔓)林の間(✌)を、(🧗)轟(hōng )々ごうごう(🏑)と駆け過(guò )ぎているのであ(📟)った。
「了海(🤣)さんは、(💋)ま(😐)だや(⛅)ってい(🔏)るの(➖)か(🕘)なあ」と(⛏)、疑った。が、そうした注意も、(🤐)しまいにはだんだ(⭕)ん薄(🎴)(bá(🐁)o )れ(🏻)てしまっ(🔠)て、市九郎の存在(🤸)は、里人の念頭(💰)からし(🔋)ばしば消失(🥈)せんとした。が、市(💆)九郎の存在が、里人に対して没交渉(🛁)であるが(🈲)ご(📔)とく、里人の存(cú(🌲)n )在もま(😷)た市(🦏)九(💌)(jiǔ )郎(lá(💼)ng )に没(🤘)(mé(😈)i )交渉であった。彼(🔓)にはた(📋)だ、眼(yǎn )前の大(dà )岩壁のみが存(🤼)在するばかり(😜)であった。
「三保と云(📡)いえば、(🕕)三保の松原ですか。」(🚞)
「(🈹)やっぱり、御保養(yǎng )ですか(👣)。」
「(🤺)た(🏑)とい(⏯)沙門しゃもんの身なりと(🤦)も、主殺しの大罪(zuì(📺) )は免(miǎn )れ(👁)ぬ(💊)ぞ。親の(📍)敵を(🥃)討つ者を(🖖)妨(🥘)げ(💴)いたす者は、一人も容赦は(🕌)ない」と、(🐃)実之(zhī )助は一刀(dāo )の鞘(qià(🍣)o )を払った。実(💏)(shí(🔞) )之助を囲(🧜)う群衆も、皆こ(🎪)とごと(🧣)く身(👤)(shēn )構(🍰)え(🈹)た(🎆)。すると、(🐜)その時(shí )、(🤪)市(shì )九郎はしわがれた(⏳)声を張り上(🚝)げた(🧗)。
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