そして、(📥)次郎のほうをちょ(🧑)っと(🎣)ぬすむように見な(👵)がら(👤)、
それに(📭)は、(🏾)組(zǔ )織や、講義(🤯)科目や、諸行(🖖)事の時(shí )間(🔐)割など、必(bì(🆑) )要な諸(🐽)計画が一通(👫)り(💀)ならべられていたが、(🌲)そのどの部分を見(🧦)(jiàn )ても常識か(🏵)らとびはなれたよう(🐎)なこと(⤴)は一つも(🤮)なかった。塾堂と名のつく(🍼)ところ(🔚)では、その(👵)ころほ(⬆)とんどつきもの(❕)のようになっていた(⚾)「みそぎ」とか(🍦)、「沈黙ち(🕥)ん(🔢)もく(🏗)の労働」(🔬)とか(🤔)、およそそういった、(🤭)いわゆ(🏈)る「鍛練たんれん」(📼)的(de )な行事が全(quán )く見(✌)(jiàn )当たらないの(🐽)は(🚷)、む(🥢)しろみんなには、ふしぎに思われたくらいであ(🔆)った(🈯)。五時半起(🌬)床というの(🤞)が、二月の武蔵野むさしのでは、(🎼)ち(🛀)ょっとつら(🗜)そうにも思え(🤛)たが、それも青(👭)年たちにとっ(🚈)て(🐆)は、決して(🕉)おどろくほどのことではなかっ(🚙)た(🌦)。む(🍽)しろかれらをおど(🐒)ろか(⚫)したのは、生活(🧓)にうる(😰)おいを与あたえるよう(📫)な(🛬)行事が(🚬)、(🕦)かなり(🌸)の(🧦)程(chéng )度に、織(zhī )おりこま(😔)れていることで(🚧)あった。と(🤳)に(📐)か(👁)く、見る人が見れば、日(👄)常(🚧)生(shēng )活(huó )を深め(🦍)高(📓)め(🌉)る目的で、すべてが(🈶)計画されているということ(🚴)が明(mí(🌨)ng )ら(🍵)かであった。
二人は(🎵)声(shē(🕜)ng )をたて(💱)て笑った。次郎は、(🏎)し(🍡)かし(🥓)、(🏧)す(🍐)ぐ真顔(yá )ま(🍼)がおになり、
「打(🐷)ちや(🛠)め(🥔)ると、それ(🏀)で(🍳)かえ(🔭)って起き(👈)ることもあります(🥑)がね。」
「(🔵)ええ、べ(📕)つに出る用(🎎)もな(🍩)か(🕸)ったの(🛰)で……(🥢)」
「いや、(🖐)そうではあるまい。世の常の心では、ああは(🍜)つけるも(😩)の(🔸)ではな(🎩)い。わ(⚡)しの耳に(🤞)は、そのまま仏界(jiè )ぶつかい(🧑)の妙音み(📖)ょうおんともきこえたのじ(📲)ゃ。鐘を(🍫)つくなら(🏮)、あのようにつき(🍼)たいものじゃ(🍖)のう。何も遠(🎁)(yuǎn )慮(lǜ )えんりょす(〽)る(🙁)ことはない。みんなの(🚷)心(xī(🏘)n )得にもなること(🤜)じゃ。か(🤳)くさ(🧣)ず、そ(🌮)なたの気(🌤)持(🕯)ちを(🥗)きかせてはく(🔬)れまい(🔹)か。」
かれらの大(🛁)多数(shù )は、(🔇)まだむろん、(🛄)人間生活にと(⛅)っての自由(yóu )の価(🍗)(sì )値や、そのき(💀)びしさについ(🥝)て、(🎄)ほんとう(📝)に(🍌)目を覚さまし(🦔)ていたわけではなく、友愛塾(💩)と(📢)い(🌎)う(😢)と(😀)ころは一(yī )風変(biàn )わ(🍓)った指(🐂)導(🎁)をやるところ(🚜)だぐらいにし(🛃)か考(🌾)え(🕌)ていなかった。しか(🙍)し(🎶)、それにし(🥐)ても(🧞)、そうした言(📕)(yán )葉が、(🍎)しだい(🤾)にかれら(⏳)の間にとりか(🧒)わされ(🏥)るようになったということは(🥊)、たし(🏰)かに一つの(🔟)進歩(bù )であり、混乱と(🎤)無秩序むちつ(❗)じょの中で、(🧑)不(bú )十分ながらも、何か自(🐐)主(📲)的創(chuà(🍪)ng )造(🎶)(zào )的な活動(dò(🕘)ng )が始(shǐ )ま(🔛)っている(🛑)証拠しょうこ(🥘)にはち(👾)がいなかっ(🙇)たの(🤪)である。
「朝倉先生(🐃)(shēng )にもしばら(🍪)くお目にかかって(🏩)いないので、近(jì(🈳)n )いうちに、ぼくのほうから(🗺)訪(fǎng )ねたいと思(sī )っている。塾がまた(🕜)は(🤫)じまったそう(⏩)だから、(🏣)先(xiān )生(shēng )も(🧔)君も日(rì )曜でなければひ(🕜)ま(🚌)がない(👷)だろうと想像そうぞう(🕒)して、だいたい今度の日曜を予(yǔ )定して(🚷)いる。ぼくのほ(👮)うは(➿)たぶん変(biàn )更へん(📙)こ(🍆)う(🐕)の必(📼)要はあるま(👩)いと思うが(😽)、君(jun1 )のほう(🎃)でさ(🧐)しつかえがあったら(🗂)、すぐ返(fǎn )事をくれたまえ。さ(✡)しつかえなければ(🐙)返事の(🏆)必(bì )要はない。」
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