○ (🉐)本章は孔(kǒ(⛓)ng )子(zǐ )が(🌒)す(💐)ぐれた君主(🌺)の出ないのを嘆(tàn )い(🙆)た言葉(yè )で、それ(🏈)を直接(📟)(jiē(🙁) )いうの(🐓)をはば(❌)かり(🖖)、(💬)伝説の瑞祥を(🈳)以てこ(⏱)れに代えた(🥏)ので(🕛)ある。
(👱)大(🌂)宰(🔂)たい(🦆)さいが子貢(🖨)にたずねてい(📛)った。――(📨)
○ (🚚)本章は「由らし(🤽)む(🌓)べし(⬆)、知(🐤)(zhī )らしむべからず」と(🏊)い(🌁)う言葉で広(📹)く流布さ(🐈)れ、秘(mì )密(mì )専制(zhì )政治の代表的(🐖)(de )表(🌅)現で(🕟)あ(🧓)るかの如く解(jiě )釈されている(😦)が(🕔)、(✈)こ(🎭)れは原(🚉)文(wén )の(📹)「可(🌛)」「不(bú )可」(🍣)を(🤧)「(🌀)可(kě )能(🥛)」「不可(kě )能(🌎)」の(🦑)意味(wèi )に(🍬)とらない(🚏)で、(🚙)「命(mìng )令(lìng )」「(📙)禁(jìn )止(zhǐ )」の意味(wèi )にとつ(🐗)たための誤(wù )りだと(🗳)私(📬)は思(sī )う(👯)。第一、孔(kǒng )子ほど教(jiāo )えて倦(juàn )まなかつた人(🍳)が(🖖)、(🏾)民(🎉)衆の知的(🐆)理解(jiě )を自ら進んで禁止しようとする道(✂)理はない。むしろ、知的理解(📹)(jiě )を求(🧣)めて容易に得(👴)られな(📀)い現実を知(zhī(🕕) )り、それを歎き(💽)つ(👟)つ、その体験に基い(👇)て、いよい(🆙)よ徳(dé )治主(🍵)義の信念を(🌿)固(🐿)めた言葉と(💤)して受取るべ(➡)きである(🐚)。
○(👂) 天下==(🐣)当(🌭)(dāng )時は(🐀)まだ殷の時代で。周(zhōu )室の天下ではなかつたが、(🌳)後に天下(🈵)を(😨)支配し(🐊)たので(🔁)、こ(🤢)の語が用いられたのであろう。
「社会(🗾)秩(🎟)序の破(pò )壊は、勇(yǒng )を好(😂)(hǎ(📇)o )んで貧に苦しむ(🌟)者(🏇)によ(🍍)ってひき起さ(🚥)れがちなものである。しかしま(🆓)た(⚫)、道にはずれた人(rén )を(🎈)憎み過ぎることによってひ(😇)き起(qǐ )されることも、忘れてはな(🏔)ら(🤥)ない。」
三(🍕)五(🚴)(一(yī )八二)
○ 図=(💐)=八(🏞)卦の(😌)図(と)(➖)。大古(gǔ )伏羲(ふくぎ)(📩)の時代に黄河から竜(néng )馬が図を負つて(🐃)出(🕸)(chū )た。伏(🖼)羲(xī )はこれ(🆒)に八卦(💘)を画した(😑)と伝えら(🤚)れ(🏀)ている。
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