季孫(sūn )き(🖲)そん、(🙃)叔孫しゅくそん、孟(mèng )孫(🏿)も(📡)う(📡)そんの三氏は(✏)、ともに桓公の血(xuè )すじをうけた魯(🧥)の(➗)御三(📙)家で、世にこ(🔛)れを三(sān )桓かんと(🐈)称した。三桓は、(🌅)代(♎)々大(dà(🥁) )夫の職を襲(xí )つぎ、孔子の時代には(🤲)、相(xiàng )むす(🥚)ん(🥓)で(🎡)政治を(🚪)わ(🐚)たくしし(🍙)、私(🌪)財を積(👪)み(👫)、君主(zhǔ )を無(wú )視(shì )し、あるいはこ(👵)れを追放す(🥣)るほど、(📏)専横のかぎりを(❌)つくして、国民怨嗟の(🖌)的(de )になって(🐡)い(🈶)た。
その場(😊)は(🔈)それで済(jǐ(💃) )んだ。しかし仲(zhòng )弓に(🔶)対(duì )する蔭口はや(🦉)はり(🌲)絶(jué )えなかった。いうこ(🚊)とがなく(🕎)なると、結局彼の身(🤓)分(🏅)が(🌴)どうの、父の素(sù )行が(😺)どうのという話になっ(🎶)て行っ(🖨)た。む(🚩)ろん、そ(🕝)んな(㊗)話は、今に(🍡)始まったこ(🎞)と(📅)ではな(🕣)かった。実をいうと、孔子が仲弓(gōng )を特に称揚し出した(🛁)の(🤕)も(🈺)、(🎓)そ(🎾)の人(rén )物が(📻)実(😊)際優れていたから(🏜)ではあった(💛)が、何(🛢)とか(🌉)して門(💲)人たちに彼(bǐ )の真(🕴)価を知らせ、(😟)彼の身分や父に(🍏)関(👌)(wān )す(📊)る(🥖)噂を(👡)話(🐀)(huà )題にさせないようにしたい(🔍)ためであった。ところが(🖋)、結果(guǒ )はかえっ(💥)て(👕)反(🕐)対の(🧟)方に(➰)向(xiàng )いて行(💄)(háng )った。孔子が彼(🍤)を(♿)讃め(🐉)れば讃めるほど(🍶)、彼(😏)の身分(fèn )の賎しいこと(💭)や、彼(🔬)の父(fù )の悪行(háng )が門(mén )人たちの蔭(yīn )口(🎉)の種(zhǒng )に(🐂)なるのだ(🗄)っ(👲)た。
「どう致(🗿)しまして。先生(🐿)の(🚃)お眼は、それこそい(🐆)つも湖(🚊)水のように澄んで(🖇)居ります。」
次は子游に対する答えである(🎻)。
「救世済民の志(zhì )を抱き、国事に尽(jìn )し(💟)たいと希(xī )望しな(🐆)が(🏩)ら、い(🎿)くら機(jī )会があっても(👴)出で(🔉)て仕えようと(😪)しない(🍛)のは(🕕)、果し(📽)て知(🕝)(zhī )者と(🍜)云(yún )え(🚔)ましょ(🤸)うか。」(🚶)
3 子曰く、唯(wéi )女子(🥌)と小人(🕰)と(🔄)は養(🥖)い(💎)難しと爲す。之(🔙)を(🧖)近(jìn )づく(🤓)れば則ち不孫(sūn )なり。之を遠ざく(🎌)れ(🤷)ば則ち(🐞)怨むと(陽貨篇)
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