源吉達(🐊)は、もう雪も(🥉)固まつたので、山(🙌)へ入る時(♏)期(qī )だつたけ(🤙)れ(🕓)ども(♿)、この方が片付く(📶)まで行(😡)けなか(🛢)つた。そ(💐)れ(🍅)に今(📖)では皆、そんな(🔗)處(👵)でない、と思ふほど、興奮してゐた。石(shí )山の家に寄り合つて、色々(🕐)の話を(💷)きいた(🔻)りしてゐるうちに、殊に若い百姓など(🛅)は、「地主(🍍)つ(🎋)て不埓(💵)だ(🍡)!」さ(🤷)う(👳)いふ(🛹)理(lǐ )窟(kū )の根據が分(fèn )つてくるのが出て(👆)きた。始(🎹)め「さうかなア(🍑)」と思(😡)つて、フラ/(💾)\した氣持(🐕)のも(🤩)のが、「野郎(láng )奴(🕘)」など(🦔)と(🍎)云(🐈)つてきた。澤山集る(⏮)ことが(👌)あると、校長先生(shēng )は、手(🎒)振りや、身(shēn )振(zhèn )り(🏹)まで(🤣)し(🐲)て、「佐倉宗五郎」や「磔茂左衞(🔇)門」などの義民(🔧)傳を話(huà )し(🚆)てきかせた。それが、處(🉐)が、(🖊)理窟なしに百姓の頑固な岩ツこ(😎)ろのやうな胸のすき間々々から、にじ(🗡)み(💰)入つて行つた。それ(👐)から、笑談のやうに、「北海道の(🈴)宗五郎」といふ奴(🦔)が、何(🥐)處かから(😠)一人位は出(🔃)たつて惡く(🐶)な(🕚)いだら(📌)うさ、と云つた。する(🍖)と(⏰)、朴訥な百姓(xìng )は、眞面目に、考へこんだ。
源(🥝)吉が歸(guī )らう(🐠)と(☔)、外套に(🔫)手(👡)を通してゐると、先生(shē(🐒)ng )の子(zǐ )供が出てきて、源吉に(🏽)是非遊(🏧)んでゆけ(🦐)と、着(💨)かけ(⬇)て(🚒)ゐる外套をひつぱつて(😍)、居(🧘)間(🍗)の方へ連(🤔)れて(🤦)行(há(🦃)ng )つた。仕(shì(🌌) )方なし(🚏)に源吉は、しばら(🦃)くの間(🍜)、子供(🏬)の相(xiàng )手にな(🤷)つて(🍸)ゐた。源吉(jí(📺) )は何(hé(🗄) )時(🏖)(shí )も(🛑)他愛な(🌴)く子供相(xiàng )手(👬)に遊ぶので(👃)、(🐹)好きがられてゐた。が、源(yuán )吉はその、子(zǐ )供(gòng )達(😔)に好き(😍)がられる、何ん(🚻)とも云(yún )はれ(🌅)な(🍣)い大まかな、無心な氣(qì )持(🙂)が、ち(➕)つとも出な(🗿)かつた(💼)。源吉は何處かイ(🖼)ラ/\して、じつ(🛁)と(🔢)してゐられなかつた。好加(jiā )減にして出て(⏬)きた(🐦)。外(😪)へ行(háng )かうと(🈳)して(📤)、教室の戸をあけ(🗞)ると、殘(🏺)(cán )つた(🚱)四、五人が相(♑)談をしてゐた。
だん/\百姓達(dá )は本(bě(🍘)n )氣になつた。
「(👑)貴樣、(💲)皆をけ(💺)しかけたろツ!」
百姓(xìng )達(🐿)(dá )は、(👱)さうやつて集つ(🏭)て決めたが、今度(dù )はそのこと(🔀)を、地主や差配を相手にやつ(🥅)て行(háng )くと(🚥)いふやうな事にな(🕞)る(🕙)と、(📺)お互が(👃)何處か(💽)、調子がをかし(🕙)く(📀)なつた。知(🃏)ら(😊)ず(🧓)知らずの間に、(🥗)ど(👂)う(😪)にか我慢(🏔)(màn )す(📈)ることにするか、そ(🕑)んな事(shì )に(🚂)逆もどりをしさ(🌏)う(🐂)な(🧠)處が出(🐄)(chū )て(💧)き(📕)た。さうなつたとしても、百姓は然し(🎴)今(🍫)までの長(⏺)い間(jiān )の貧乏(🥢)の(🍇)―(✌)―泥沼の底のや(🍗)うな(😑)底に(⏹)なれ(😁)てゐ(❓)た(📒)ので、ちつとも(♊)不(bú )思(🌂)議がらずに矢(shǐ(🥕) )張り(🗞)、(😈)その(🌖)暮しに堪へ(🅿)て行つたかも知(🐹)れな(🍘)かつた。――(🚍)源(💀)吉(jí(💙) )は、一(yī )層(🎸)無口(👔)に、爐邊に(🌻)大きく安坐あぐらをかきながら、「(🔊)見たか!」と、心で嘲笑(👁)つた。
「糞で(🏺)も喰へツ!」石(🏖)山はそのまゝ表へ(🍶)出てし(🖍)まつた。
(😈)源吉は、(🏪)今度のこ(🔻)とでは、自分から(🌂)、(🐇)といふ(🧝)風(📒)な氣(qì )乘りは(🍚)な(🔈)かつた。反對にこんな煮え切(qiē )らないことなんて、見(jiàn )てろ(📛)、と思つて(🏧)さへゐ(⬅)た。
「表(biǎo )おツかねえで(🎭)。んに(👹)、(🎧)寒(🗄)いわ。」(🐟)半(bàn )分(🛸)泣き聲(shē(👷)ng )で由が云(⛅)つ(🏋)た(🌆)。
源吉が入つてくる(📐)と、母親は、
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