「し(🕶)かし、(📈)そんな意(yì )味なら(💱)、(🤡)今更先(xiā(👐)n )生に云われ(🌓)なくても、孟(🚡)懿子(zǐ )もわかっ(💍)ていられ(⛄)るでし(😃)ょう。も(📲)う永い(💈)こと礼を(🔋)学んでいられるのですから。」
「うむ。で、(🙃)お前はどう(📐)あ(📎)りた(🥏)いと(🕯)思(sī )うの(🌭)じ(👅)ゃ。」
そう(🥂)彼(🖕)は自信している。それにも拘らず(🧓)、(🎠)こう頻々(🌼)と(🎃)失敗(bà(👚)i )す(⭕)るのは、どういうわけだろ(🚾)う(🚵)。腹(fù )も立つ。恥か(🤕)し(🐛)くも(🥋)ある。しかし、事実は如何ともしがたい。
樊遅は喜ん(🌬)だ。それはその中に、「(👜)違わ(✉)ない」(⛩)と(🕹)い(🏖)う言(💹)葉が見(jiàn )つか(🤸)ったから(🐼)である(🍈)。しかし(🌐)、数(📊)秒の後(🎀)に(❌)は、彼の(🥒)頭は却(què(⚫) )ってそ(💸)のた(➗)めに混(🥐)乱しはじめた。というのは、(🍋)さっき孔(kǒ(💏)ng )子(🥠)のいった(🎙)「違わ(🖋)ない」と、この言(🌙)葉(yè )の中(zhōng )の「違(🤔)わない(🚗)」とは、(🆑)ま(⏲)るで意(🐄)味がち(👹)が(🏤)っていそ(💘)うに思(🕺)(sī )えたからである。後(🧝)の(🤶)場合(hé(🌻) )の(😪)「違(🙎)わない」は、第一、(🏁)父母(🕳)(mǔ )の(🐎)存命(〽)(mì(🐧)ng )中のこと(🙌)である。それに、前後の関係か(🕋)ら(🏠)判(pàn )断して(🕴)も(🎬)、初一(yī(✡) )念(🐫)(niàn )を貫(guà(🌏)n )けという意味に相違ない。父(fù )母を亡(wáng )くしたあとの(⤵)「(🉐)違わない」ということが、それと(🌳)同(tóng )じ意(🍏)味だとは(🐓)、どうしても思えない(🏴)。言葉が同(🔡)じな(👿)だけに、彼は(👲)いよい(🎟)よ判断に苦(kǔ )しんだ(🛑)。
「楽長!」(💜)
1 子(🐛)曰く、詩三百、一言以(🐲)て之を蔽う。曰く、思(sī )い邪(よこしま)な(🕚)しと(🥅)。(爲政(zhèng )篇(⛪))(🎍)
「(🐁)口の達(🔫)者な(🕺)ものは(✡)、とかくつまらんことをい(🚩)い出すものじ(😉)ゃ。出まかせにいろんなことを云っているうちに(🈲)は、結(🌉)構世の中の(🥇)憎まれ(📃)者には(😀)な(🎧)るだ(⛸)ろう。仲(🕺)弓が仁者で(🥉)あるかどうかは(🚌)私は知ら(🈁)ない。しかし彼は口だ(🎾)けは慎(🚟)(shèn )んでいるように見(jiàn )受ける。いや、口(🐩)が達者でなくて彼も仕(📈)合(hé(🙇) )せじゃ。誠実な(🏰)人間には、口などどうでもいいことじ(🎂)ゃ(⤴)でのう。」
「(🐌)なるほど見(jiàn )事(🔘)な牛でござ(🎴)います。」
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