大河は、(🤧)それでも同じ調(diào )子で打ちつづけ(🚯)な(📠)がら、
朝倉先生は、そ(🥡)う言って(🌓)微笑(xià(🤛)o )し(📹)た。そして、(🍳)それ(🕰)以上口で説きふせるこ(🙀)とを断(😾)念(🧢)し(🔺)た(🎥)。いず(🐗)れはこれか(🈶)らの(🐇)生活(🧗)体験が、徐々じ(♍)ょ(🌩)じょにかれ(🌥)らを納得(👤)させるだろ(🚴)う(👭)、という(🧒)のが(🛫)先生の(🛅)い(🚏)つもの信念だったので(🏒)あ(❓)る。
やがて、最後のひ(✖)び(🦗)きが、澄(chéng )すみ(💪)わ(🐘)たった空に消(xiāo )え(🙅)入るのを待って、和尚は(🙂)侍僧じそうを呼んでたずね(🎮)た。
次(cì(🥋) )郎はぎくりとして、う(🔊)まく返事ができなかっ(📙)た。大(dà )河のにっと笑った(🐷)顔(yá )と、その時言(yán )っ(🚕)た(🔙)言葉(yè )とが(🌸)あ(🚷)らため(📶)て(🚢)思(sī )い出され(🏗)たの(💱)だった。か(🛴)れはしば(😧)らく眼をふせてい(🛏)たが(🐵)、
「気がつ(🍘)い(🏔)て(🕷)いるな(➖)ら、(😟)すぐそう言ってくれたらよかりそうな(🎗)ものだ(🦀)」と、そんな(🗓)不平をも(🦄)らす(🥊)ものもあった。また中に(🏫)は、「(📲)先(🛡)(xiān )生は要するに指導者でなく(❗)て批評家(🤶)だ(💐)」な(🌶)どと、した(🏘)り(🐅)顔(💲)に言(yán )うものもあった。し(🏌)かし(🐽)日がたつにつれて、しだいにかれら(🌞)の間(📱)に(🏚)取(qǔ(✳) )りかわされ出(🌾)(chū )した(🏰)のは、「ひまなよ(👎)う(😱)で、(🦑)いやに忙(🤦)いそがしい」とか、「(🕕)しまり(🍭)がない(🌍)ようで、変(🚫)にきびしい」とか、(🌳)そ(🗾)うい(📠)っ(📊)た(🤐)ちぐはぐな(🛠)気持(🗂)ちをあら(😉)わす言葉だった。
「強(qiáng )制さ(🥋)れ(💎)ると、ど(🌙)んな不合理な(🚱)ことに(🧚)でも盲(🎦)従もうじゅうする(🌬)。お(🔰)た(🔐)がいの相談に任(rè(🤓)n )されると(📁)、なまけられる(🌯)だけなまける工夫(fū )をする。もしそ(🖲)うい(🥌)うことが人間(jiā(🥃)n )にとってあ(😫)たりまえのこ(🤼)とだとして許(🍪)され(🤟)るとす(🕴)ると、いったい(🙀)人間の自主性とか良心と(🐪)かい(🈸)う(🌞)ものは、どういう意味(🐜)をもつこと(☝)になるんだ。いや、いつになったら、人間は(🐋)おたがいに信頼しんら(🔤)いので(⛪)きる共同(tó(🤧)ng )生活を営いとなむこ(🔴)とが(🐮)で(🎹)きるように(🍰)なるんだ。」
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