「文(wén )王がなくな(🐒)られた(💬)後(🕗)(hò(🔠)u )、(🚫)文(wén )という言(🐪)葉(➗)の(🌔)内容を(🏍)なす古聖の道は、天(🤳)意(🎊)によってこの私に継承されているではな(📔)いか。もしその(🌾)文をほ(🦒)ろぼそうとする(🏕)のが天意であ(🐾)るならば、何(hé )で、後(hòu )の世に生れたこの(🍕)私に、文(wé(🍺)n )に(🏩)親(qīn )しむ機会が与えられ(💆)よう。文を(🖊)ほ(🔶)ろぼ(🚣)すまいというのが天(tiān )意であるか(🐴)ぎり、匡(💭)の人たち(🐯)が、(🎋)いったい私に対して何(hé )が出来(🥈)(lái )るというのだ(🥫)。」(🥎)
○ 摯==魯の楽官ですぐ(🚡)れた音楽家(jiā(😻) )であつ(🏾)た。
「後輩(bè(🌕)i )を(📍)ばかにしてはなら(🤗)ない。彼等(děng )の(🙊)将(🕊)来が(🕔)われわ(➿)れの現在(🍗)に及ば(🙁)ないと誰がいい得よう。だが(🎁)、四(🧓)十(shí(🎮) )歳にも五(🛢)(wǔ(😐) )十(shí(🐢) )歳(💢)にもなって(🛃)注(🙆)目をひくに(⛸)足り(🚫)な(🕌)いようでは、おそるる(💚)に足り(👋)ない。」
先(xiān )師に絶無とい(🚘)えるも(👢)のが四つ(🥈)あっ(🌀)た。それは(🚖)、独(💴)(dú )善、執(🦀)着、(🎮)固陋、(🥙)利己(🖍)である。
二三(🈵)(二(èr )二(èr )八)(⛸)
二(è(✝)r )六((➗)二三(sān )一)
「何(🥀)と(📆)いう荘厳さだろ(💸)う、舜(shùn )しゅん(🛌)帝と禹(🔽)(yǔ(📆) )う王が天(🍂)下を治められたすがたは。し(🚚)かも両者共に政治に(🍫)は何(🔎)(hé )のかかわりもないかのように(🙈)していられたのだ。」
○ (㊗)作(⛏)(原文(🦁))==「事を為す(🖍)」の意(😫)に(♿)解(jiě )す(💫)る(🖼)説も(🤫)あるが、(🥜)一四八(➰)章の「述べて作らず」の「作(🥜)(zuò )」と同(tóng )じく、道理に関する意見(jiàn )を立てる(🔺)意味に解(🍏)す(📅)る方が、後段との関係がぴつ(🚛)たりする。
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