子、魯の大師に(⬛)楽がくを語つげて(😛)曰(🅰)く、楽(🅱)は其(qí(🚽) )れ知(zhī )るべきなり。始め(🌀)て作おこすとき翕(🐭)如(rú(✔) )き(💾)ゅうじょたり。之を従はなてば純如たり。※(「激」の「さんずい(🥘)」に代え(🤴)て「白」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょ[(🐰)#ル(😡)ビ(🦆)の「き(🤼)ょ(🎒)うじ(🕡)ょ」(🗨)は底本(běn )では「きよ(💻)よじ(🎬)ょ」]たり。繹如(rú )えきじょたり。以て成ると。
そこ(☝)まで(🛹)考(kǎo )えて来(🤖)て、樊遅は(🔑)もう一(🌗)(yī(👃) )度「違わない」とい(🔓)う言葉(yè )の意味を(🍷)考えて見(🐯)た。
7 (💉)子(👵)曰(yuē )く、君子(zǐ )は人の美(👪)を成(🚏)し(🐏)、(📵)人の惡を成(🌵)(chéng )さず、(🔵)小人は是に反すと。(顔淵篇)
2 (🔅)仲弓仁を問う。子(zǐ(🕞) )曰(yuē )く、(🐵)門を出でては大(😝)賓(bīn )に(🚟)見(💝)ゆる(🔎)が如くし、民を(🥝)使(🏅)うには大(🐁)祭に承くるが如くせ(😈)よ。己の欲(🥪)せざ(🍜)る所は人に施(shī )すこ(🚛)と勿れ。邦に在りても怨(yuà(🍅)n )な(🏘)く、(💧)家(⌛)に在りても(🤪)怨なからん(🚪)と。仲弓曰(yuē )く、雍不(🌁)敏な(👊)り(🐵)と雖も、請(qǐng )う(🥁)斯の語を事とせ(🍽)んと(顔(🐚)淵篇(🎰)(piān ))
――季民篇(piān )――
「はっ(🌷)きり掴(guó )めないにして(🕘)も(🧔)、何(🎲)か思(🌍)い当るこ(⏬)とがある(😯)だろう(🚠)。」(🧕)
孔(🚌)(kǒng )子は、陽貨も(🕰)言葉だけでは(📚)、なかなか立派なことを云(yú(🌭)n )う(✅)ものだ、別に(🖲)逆(nì )らう必(😻)要(yào )もあるまい、(🏋)と思っ(🎚)た(🏇)。で即座に(⛄)、
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