(🔝)年(nián )寄(⤵)つ(🔁)た百(bǎi )姓(🕯)が上つた(😏)。――色(🤞)々説(🤤)をきい(🤮)たけれども、(🏢)みんな「不(♓)(bú )義(🐮)不忠(zhō(➗)ng )」のことばか(⛎)り(🧀)だ(🐏)、と(🚑)云(🛬)つた。言葉(yè(⬆) )が齒(🍰)(chǐ )からもれて(👋)、一言々々の間に、シ(🕊)ツ(📅)、シツといふ(✈)音(yīn )が(💌)入つた。――地主(💟)(zhǔ )樣と自(zì )分(fèn )達は親(qī(👀)n )子のやうな(🎛)ものだ。若い(🕶)ものは、それを(👜)忘れてはならない(🦆)。「いやしくも」地主樣に(👡)たて(✡)つ(🍚)く(🎶)やう(🏪)な(🏰)ことはしないこ(🗞)とだ。「畑でも取(👖)り上げ(🗡)られたらどうするんだ。」(🎐)―(🌇)―さう云つた。「お(🖌)父アーン、分つたよ。」(🌕)と、後から叫(jià(🏸)o )んだものがあつた。終つ(🛋)て(⤵)その年寄が(🚣)壇(tán )を下りる(🐈)と、又ガヤ/\し(🍋)た(🖼)。
すると、一人が、(🚑)
「(🎢)そつたらご(🐭)とで百(bǎi )姓の貧乏なほ(🚣)るも(🎰)んけア!」
(🧥)一(🏚)寸す(🌹)ると(🍦)、遠くで(👼)、(🎽)馬橇の鈴の音が聞えてきた(📦)。
町の入(🌙)口に、七(qī )、八人(🈳)の人が立つてゐるのが、(🦎)眼に入つ(♌)た。はつきり人は分(fèn )らなかつた。が(🌻)、先(🚳)頭に立つ(🤦)てゐたのが、(🦐)大(➿)(dà )きな聲(shē(👁)ng )で(✡)呼んだり、自分(📕)の帽(⏫)子を振(zhèn )つて(🐮)合圖(tú(💶) )をし(💌)た。入(rù )口(kǒ(🚤)u )の七、八人(ré(🏮)n )は動かず(🛍)に、こつちの方を見てゐるら(☝)しかつた(😁)。向ふには(😮)分らないのか、こつちか(🚩)ら(⛄)の合圖には(👻)、何(hé )も(🐉)返事(🖖)をしてゐ(🕊)るらしいし(🔴)る(💕)しが無(🕥)い(♉)やうに(🔯)思(👴)(sī )は(🥂)れた(✳)。
(👼)源吉達は、も(🚷)う雪(xuě )も固まつたので(💆)、山へ(👜)入る時(shí )期だつたけれども、この方が(🚟)片付(❌)くまで(🗺)行けなか(🀄)つた。それに今では(🔆)皆(jiē )、そん(🔲)な處で(🛺)ない、(✳)と思(sī )ふほど(💏)、(🙉)興(💑)奮してゐた。石(⛹)山の家に寄(jì(🏹) )り合(🥊)つて、色々の話(💩)をきいたりしてゐるう(🔩)ちに、殊に若(🐦)い百姓など(➿)は、「地(dì(🏊) )主(zhǔ )つて不埓(👡)だ(⛴)!」さういふ理窟の根據(📑)(jù )が分つてくるのが出(😜)てきた。始め「さうかなア」と思つて、フラ/\した氣(qì )持(chí )のものが、「野郎(🧢)(lá(🏨)ng )奴」などと云つ(🎟)てきた。澤(🕛)(zé )山(shān )集ることがある(🎃)と、校長(👒)先生は、手振りや(🛋)、(🦂)身振りま(🍃)でし(😇)て、「佐倉宗五郎(🕤)」や「磔茂左衞門」などの義(🚚)民傳(chuán )を話(🍠)し(👲)てきかせた。それが、處が、理(🈺)(lǐ(👪) )窟なしに百(bǎ(😌)i )姓の頑固な岩(🥟)ツこ(🎅)ろ(〽)のやうな胸(xiō(🗑)ng )のすき間(jiān )々々(🤣)から、(🕖)にじ(👰)み(🛫)入つて行(🍥)つた。それから、笑談の(🥓)や(👳)うに、「北(běi )海道の宗(🥝)五(🌖)(wǔ )郎」といふ奴が、(👁)何處かか(🖋)ら一(yī )人位(⌚)は出たつて惡く(🎲)ないだらうさ、と云つた。する(🌻)と、朴(🤸)訥な百姓は、眞(🛸)面目に(🔶)、(🖨)考へこんだ。
「なんでもよ、お芳居だら(🌷)、口かゝるし、働(❄)く(🛒)だけの(🤐)畑も無(🕊)えべよ、んで、ホラ、そつた(🈴)らご(🏓)とから、お芳(🌇)にや(😺)、家う(💢)ちつら(😛)かつたべ(🚾)――(🐫)。」(🤕)
(🎹)先生は小(xiǎo )便をしながら、「(📟)や、(🌐)お晩。」と、(🈳)何時(🧙)ものザラ/\し(🎛)た聲で云(🔏)つた(🌴)。
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