とあるが、も(⬜)う(💯)私も安(🚱)(ān )心だ。永(📻)い間、おそれ(🏪)つつ(🤕)しんで、この(🕓)身を(😅)けがさないよ(🥚)うに、どう(🥔)や(🚅)ら護りおおせて来たが、これで死ねば(🌞)、もうその心労もなくな(🗳)るだろう(🛄)。ありがたい(🤟)ことだ(🦖)。そうで(⏸)はないかね、み(🌐)んな。」
○ (👡)本章は(👉)重出。八(bā )章(💮)末(mò )段參照。
「忠実に信義を第一義(🛣)(yì )として一切の言動を貫く(😰)がいい。安(🐪)易(📫)に自分より知徳の劣った人(📍)と(⛳)交っ(😣)て、いい(🐄)気にな(🚶)るのは禁物(🤳)だ。人間だから過(🕴)(guò )失(🐖)は(🗡)ある(💓)だろうが、大事なのは、その過(🥅)失を即座に勇(yǒng )敢に(🙇)改(gǎi )め(🏝)ること(😧)だ。」
ひらりひらりと(😮)
うす氷ふ(🍒)むがご(🎮)と、
○ これは孔(kǒ(🛳)ng )子晩(🧣)(wǎn )年(nián )の言葉にち(📪)がいない。そ(🎞)れが単なる(🌽)無常観(🎂)か、過去(💜)を顧みての歎声か、或は、(🛹)たゆみなき人間の努(⛔)力を(👮)祈(qí )る声かそもそもまた、(🗒)流(♿)転をとおして流るる道(🏛)の永遠(🍜)性(😙)を讃美する言(yá(⛱)n )葉か、(🕺)そ(🐞)れは人おのおの自らの心境によつて解するが(🌳)よかろう。た(🍡)だ(💳)わ(🛳)れわれは、こう(👑)した言(yán )葉の裏(♈)付(🦕)けによつて、孔子(♿)の他の場合の極めて平凡ら(🌊)しく見(🌋)える言(🛣)葉(yè(🐫) )が一(🙉)(yī )層深く理解される(🎈)であろ(🍁)うことを忘れ(🕦)てはならない。
○ (😶)この(💕)章(⬛)(zhāng )の原(🤫)文は、よほど言葉を補(bǔ )つて見ないと(🐂)意味が通じない。特に前段(👁)と後段(duàn )とは一(🐳)連(🕯)(liá(💻)n )の孔子の言葉(yè )になつて居り、その間に意味の(😎)連(🎢)絡(luò )が(🧑)ついていない。また(🍛)、(😘)後(🍸)段(duàn )にお(😷)いては周が殷に臣(chén )事(shì )し(😽)た(😒)ことを(🧘)理由に「至徳」と称讃(zà(🕟)n )してある(🕥)が(🔪)、(⏰)前(🤟)段に出(chū )てい(🗣)る武王は殷(yī(😻)n )の(🆚)紂王(wáng )を討伐した人(🍖)である(⛴)から、(🍆)文王(💳)時代(😠)に対する称讃(zàn )と(📤)見るの外(wà(🚫)i )は(😍)ない(🏉)。従つ(👋)て「文王(🎚)(wá(🐽)ng )」という(🦍)言葉を(🎤)補(😠)つて(👺)訳す(⚫)ることとし、且つ賢臣の問題で前後(hòu )を結びつけて(🏑)見(🙏)た。しかしそれでも前(📕)後の連絡(🔲)は(🍠)不充分(🎯)である。というのは、(🅾)文(📺)王の賢臣(chén )が武王の時(👖)代(dà(🎒)i )にな(🐨)ると、武(😖)王(🦋)をたす(🙊)けて殷(🌐)(yīn )を討た(🏨)せたこと(📑)になるか(🙀)らである。とにか(🦏)く原文に何等(🛴)かの錯(🌧)誤(👏)があるのではあるま(💍)いか。
三七(qī )((🤨)一八(bā(🚰) )四)
七(➡)(qī )(二(èr )一二)
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