四((🔱)一八八)
「せっかく道(⛷)を求め(🌋)てやって来たのだか(🔉)ら、(🙎)喜んで迎(😴)えてやって、(🍮)退かないよう(🤯)にして(📪)やりた(🆔)いものだ。お前たちのように、そ(📨)うむごい(💳)こと(😧)をいうも(🔟)のではない。いったい、人(🌚)が自分の身(shēn )を(😼)清(💊)くしようと思(🐣)っ(🎑)て(🐟)一歩(bù(🔀) )前進(🙀)して(🙉)来たら、その清くしようとする気持を汲んで(🙃)や(💁)れば(🌖)い(🏚)いので、過去の(🕝)ことをいつ(🦃)までも気(🎠)にす(🤖)る必要(yà(😮)o )はないの(🧓)だ。」
「やぶれ(📕)た(🍯)綿入(rù )を着て、上(🌯)等(děng )の(🚙)毛皮(pí )を着(zhe )ている者と並んでいても(➖)、平(🐕)気(🤖)(qì )で(♋)いられるのは(😝)由ゆうだろうか。詩(💮)経(🐭)に、(🐫)
○ 子路の祷りは、謂ゆ(😷)る(🐓)苦(💑)しい時の神(shén )頼みで(🚘)、迷(🌓)信(☔)的祈祷以上のものではな(🗜)い。それ(🙇)に対して孔子は、真(🉑)の心(😻)(xīn )の祷(dǎo )り、つ(😚)ま(🥊)り天地に恥じない人間としての精進(🏖)こ(🎑)そは、(💡)幸(📜)福に到(dào )る(🤫)道(📪)だ、ということを説(shuì )いた。孔子の教え(🌋)には宗教がな(🔺)い(⏸)、と(👙)よ(✅)くいわれるが、(🎺)「(🤭)天(📂)(tiān )」という言葉は、孔子によつて常に宗(zōng )教(jiā(🙊)o )的な(🧟)意味(💢)に使わ(😪)れてい(💫)るのである。
一二(🍣)(一(💳)九六)
六(二一(yī )一(💴)(yī ))
一(💺)四(🐽)((🤷)一九八(🌹))
無きを恥(🐫)じら(🛂)い
一(🤹)(yī )六(二二一(yī ))
○ 孔(🔁)子が昭公(gō(🛁)ng )は礼を知つている(📔)と答(dá(🚛) )えたの(🤪)は(🎬)、自分の国(😾)の君主のこ(🐱)とを他国(guó )の役人の前でそし(🚹)るの(🐇)が非(fēi )礼(🦂)であ(🈵)り、且つ忍(🔎)びなかつた(🕤)からであろ(🦒)う。しかし、事(shì(🚾) )実を指摘(🍠)(zhāi )さ(🐘)れると、それを(🧜)否定も(👐)せず、また自己辯護もせず(🚾)、すべてを自(🐇)分の(🥪)不明(míng )に帰(🚤)(guī(🚡) )した。そこに孔(🚂)子(zǐ )の(🚥)面目(mù )があつたのである(🛍)。
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