○ 子路の祷(🐾)りは、(⏺)謂(wèi )ゆる苦しい時の神(shén )頼みで(🚱)、迷信的祈(qí )祷以上(🧞)のもの(🖱)では(👳)な(🔄)い。そ(🈲)れに対して(🛋)孔子は、真の心の祷り(🧚)、(🗺)つまり(📲)天(tiān )地に恥じない人(📑)(rén )間とし(🎻)ての精(🖤)進こ(💉)そは、幸(xìng )福(🏦)(fú(🔰) )に到る道だ、(♊)ということを(🎠)説いた(🏕)。孔(🍡)子(👗)の(🔂)教えには(🗞)宗教がな(👋)い、とよくいわれるが(🕙)、「天」と(😄)いう言葉(yè )は、孔子(🔌)によ(🏾)つ(🎅)て常(cháng )に宗教(💮)的な(🚦)意(yì )味に使われている(🔷)のである(🗾)。
○ 孝(xià(👎)o )経によると(🙉)、曾子(🥖)は孔子に「(✅)身体髪膚(fū )これを父母(👹)に受く(🏠)、敢て毀傷せざるは孝の始なり(😵)」(📴)という(🎱)教(jiāo )えをうけている。曾(céng )子(🦆)は、(🛤)それで、手(shǒu )や足に傷のないのを(🥟)喜ん(🚹)だことはいうまで(🚄)もな(💓)い(🌮)が(🐵)、(🎣)しかし(😖)、単(dān )に身(shēn )体(tǐ )のことだ(💁)けを(🚁)問題にして(⛄)いたのでないことも無論(lùn )であ(💦)る。
泰伯第(☕)八
「泰伯(🏁)たい(🈴)はくこ(😔)そは(🍿)至(⛄)徳の(⚾)人とい(👎)うべきであろう。固(gù )辞して位をつがず、三(✝)たび天下を譲(🖐)(ràng )ったが、人(rén )民(mín )にはそうした事(😄)実(shí )をさえ知らせなかった。」
「流(liú )転の相す(🚍)がた(🤩)はこの通りだ(📙)。昼と(🎡)なく夜(🎆)(yè )とな(📣)く流れ(🔫)て(🚱)やまない。」
一一((🔟)一九(jiǔ )五(🍱))(🚪)
「し(🚮)か(🍿)し(🚰)、わ(🍣)ずかの人材でも、そ(🙀)の有る無し(🈳)では大変なちがいで(📭)あ(💂)る。周(👲)の文王は天(tiān )下(xià )を三分して(🏋)その二を支(🍲)配(🙏)下におさめていら(🚛)れたが、そ(😳)れで(🎢)も(🌅)殷(🖕)に(🛋)臣事し(🎼)て秩序(xù(🐂) )をやぶられな(🤚)かった(🌚)。文王時代の周の徳は至徳というべきであ(🔀)ろう。」(🐁)
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