「ふふむ。すると、わしの眼に(😮)何か邪悪(🔁)(è )な影でも射(shè(📰) )し(📑)ているのか(📧)な。」
1 子曰く、詩三(📶)(sān )百(🌔)、(🔃)一言(yán )以て之を(🏷)蔽う。曰く(🥃)、思(👥)い邪(よこしま(🏮))なしと。(爲政(🤔)篇)
(もし、孟孫氏(👵)(shì )に、(🏞)はなはだしい僭(🚨)(jiàn )上沙汰でも(🤦)あれば、そ(♋)れは孟(mèng )孫氏(🧣)(shì )一(yī(😹) )家の問(wèn )題だけ(♏)でなく(✡)、魯の国(🔝)の問題であり(🏬)、ひいては天(🔑)下の道義(🍂)を紊(wě(🕒)n )ることにもな(👓)る。それに、万(➖)一、自(🐭)(zì )分に一応の相談をした(🍃)、と(📢)で(♑)も云い(🤴)ふらされ(🐨)ると、これ(🧐)から自(♑)分がやって行こうとす(🌲)る政治の精神を、傷(➗)け(💓)ることにもなる。出(🤠)来れば(🖍)、自分のいった意味を、はっきりさして置く(🌲)に越した(📤)ことは(🚨)ない。しかし、祭典(diǎn )の計(🌚)画に(🥈)つ(💵)いて(🚟)、直接の相談もう(🚪)けないで、こちらからそ(☔)れを云い出(✏)すのも非(🧚)(fē(🛑)i )礼だ。何とか方(fāng )法はないもの(🏑)だろうか。)
「(🤫)それに(📛)し(🉐)ま(⏹)しても……」(🎯)
7 (🐻)子曰く、(🅱)君子は(🚦)人(🌜)の美を成(🆎)し、人の惡を成さず、(💟)小人(rén )は(🧦)是(👌)に反(💨)すと。(顔淵篇)
これも(🍊)別に(🚆)むずか(⬆)し(👹)いことではない。子游にい(🚙)さ(♊)さか無作(🚊)法な(❤)とこ(🤟)ろがあるのを思い合せ(🏺)ると、孔(🛷)子の心(xīn )持も(🍣)よくわか(🔧)る。
「2(📨)足(zú(🛬) )一歩門外(wà(🏟)i )に出た(✂)ら(🛹)、高貴(💢)の客が眼(yǎn )の前に(🌹)いるよ(🚏)うな(♈)気持でいるがよい。人(🌻)民(🍧)に(🎴)仕(🔌)事を命ずる場(chǎng )合には、宗(🚏)廟(mià(🎗)o )の(🚞)祭(⏬)典にでも奉(🎃)仕す(🕕)るような(💶)つもり(♌)でいるがよい。そして(🌃)自(🅰)分の欲しな(🍋)いことを人(rén )に施さないように気をつけよ。そしたら(🏒)、邦に仕(shì(🌓) )えて(🏞)も、(🥅)家(🌸)に(🆖)あっ(🕌)ても(🌒)、(🏃)怨みを(🎗)うけることが無(🏳)いであ(⛓)ろう。」(📞)
彼(bǐ )は、孔子(zǐ(🥅) )の部(bù(🍽) )屋(🤕)にはい(🧕)るまで、(🥜)ほ(➿)とんど夢中だった。彼ははいって見て、(📐)森とした部(bù )屋(📣)の、うす暗い奥に、端然(📼)と坐っ(🙀)ている孔(kǒng )子(🥠)(zǐ(🐍) )を見出し(🚺)て、はじめて吾(🚔)(wú )に(🏨)かえ(♊)った。呼ばれた理由(yóu )をはっきり意識したのも、その時であ(🎗)っ(🚰)た。
「6父(🏰)の在世(shì )中は、子の人物をその志に(🔦)よ(🆕)って判断さ(🐲)れ、父が(😾)死んだらその行(😘)動(🌇)に(🗼)よって判断される。なぜなら、前の場(🔜)合(hé )は子の(🔵)行(🎂)動(dò(💑)ng )は父(❄)の節(〽)制(zhì(💪) )に服すべ(✉)きであ(🤹)り(😱)、(⤴)後の場合は本人(🎛)(rén )の自(zì(😘) )由で(🛃)あるからだ。しかし、後の場(chǎng )合でも、み(🦃)だりに父の(📧)仕(shì )来(📨)りを(🚿)改むべきではな(🕙)い。父に対す(🍙)る(🕢)思慕哀惜の情(qíng )が深け(🏖)れば、改むるに忍びないのが(🆓)自然だ。三年父(fù )の(🌛)仕来りを改めないで、ひた(😯)す(🚸)らに喪に服(🛐)する者(zhě )にして、はじめて真の孝子(🥝)と云える。」
「はっきり掴めないにしても、何(🏦)(hé )か(🥦)思い当(dāng )る(🖊)ことがあるだろう。」
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