樊(fán )遅は何のことだがわからなかった(🏧)。「違(wéi )わない(😰)」とい(🐉)うのは、(📹)親(🤤)の命(🌫)令に背かないという(💧)意(yì(🛍) )味(wèi )にもと(🔴)れるが、孟(⏯)懿子(zǐ )には、(😮)もう親(🍔)(qī(👰)n )は(🌇)ない。そう考(🚝)えて(🥧)、彼(🍓)は手綱(gāng )を(🤑)さばきながら(🌗)、しきり(🆚)と首をひねった。
しかし(🤣)、孔子(zǐ )の答えは(🦍)、極めて無(🏕)造作(zuò )で(🐦)あった(❣)。彼(bǐ(🏄) )は相手の言葉(yè )に軽(qīng )くうなずきながら、(😨)
さすがに、(🔹)孔子も一寸当(⌛)惑した。彼(🏃)はしば(👯)らく(🚗)豚肉(ròu )を睨んだまま考え(🚻)こ(🗂)ん(📫)だ。
「礼は(🚄)簡に失して(🧦)もならな(♑)いが(🔖)、また過ぎて(📼)も(🗣)ならない(🏃)。9過(🍤)(guò )ぎ(🔈)たるはなお(🔘)及ばざるがごとしじゃ。人間(🚧)に(👛)はそれぞれに分というものが(🏉)あるが(♐)、その(💶)分を上下(xià )し(📫)ないところに、(🈯)礼の正しい(🏩)相があ(🏵)る。分(fèn )を越(yuè(📇) )えて親を祭(jì )るのは、親の(❌)靈(líng )をして非(🆎)礼を享うけしめることになる(🥣)のじゃ。の(⛹)みならず(♿)、大丈夫(👐)の非礼はや(🧐)がて(📆)天下を紊み(🗨)だる(🍨)もと(🏍)になる。親の靈(🥂)をし(💬)て天下(xià )を(🤬)紊(wě(🤵)n )る(🛴)ような非(🕘)(fēi )礼を享けしめて、何が孝行じゃ。」
「楽(lè )長!」
孔子は、その(🗂)牛(niú(📱) )の近くまで来(💌)ると、急に立ちどまって、門人たちに(🕸)いった。
もう一(🚠)つは、子夏の(📱)問いに対する答えだが、それは(🍾)、
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