孔子(💁)は、むろんそれを聞(✌)(wén )きのがさな(🆓)かった。彼はきっ(🌄)となってその(🥩)門人にいった。
1 子(zǐ )曰く、学んで思わ(🕑)ずば則ち罔(wǎng )(く(😯)ら)(💐)し。思うて学(xué )ばずば則ち殆(dài )(あやう)しと。(爲政(💋)篇(🍚)(piā(🧒)n ))(🐕)
季(jì )孫きそん、叔孫しゅくそ(🌒)ん、孟(🛴)孫(sūn )もうそんの三氏(🥅)は、ともに(🕔)桓公の血(🧤)すじをうけ(🐨)た魯の(🧚)御三家で、(🤔)世にこれを(🎈)三桓(💏)かんと称(chēng )し(💤)た。三桓は(🙇)、代々(📛)大(🍾)夫(🎉)の職(zhí )を襲つぎ、(🍛)孔(👹)子の時代(🍇)には、相(xiàng )む(🆗)すんで政(zhèng )治(🐡)をわ(🚔)たく(📊)しし、私財を積(✴)み(🕴)、君主(🙈)を無(wú )視し、あるいはこれを追放す(🔂)るほ(🐝)ど、専横(héng )の(👣)かぎりをつくし(🏝)て(💫)、国(💋)(guó(🌘) )民怨(yuàn )嗟の的(de )になっていた。
1 子曰(yuē )く、(🤗)学(👘)んで思わずば則(zé )ち(💱)罔(く(💼)ら)し(👥)。思うて(😒)学ば(🚂)ず(🌝)ば則ち殆(dài )((🗂)あやう(⛷))しと。(爲政篇(🦆))
(楽(🏋)長は、最(🌲)(zuì )高の技術は手や(📦)喉(🛥)か(❗)ら生れ(🕎)るものでな(🌜)く(➕)て、(🎨)心(xīn )から生れ(🚊)る(🐳)ものだ、とい(🕯)う事だ(👪)けは、どうや(🔼)らわかったらしい。彼の音(💏)楽もこれから(🔰)そろそろ本(🌙)物に(🖥)なるだろ(🐟)う。だが彼は、私の音(🦄)楽(lè )論がそ(🎼)のまま人生論でもある、とい(📏)うこ(👧)とには、ま(♟)だ気が(🤘)ついていな(🐌)いらしい。究(🤡)極の目(mù )標を音楽の技術に置いている(🐈)彼(🐗)としては、或はや(🈂)むを得(🕙)(dé )な(🙆)いこ(🕘)とかも知(zhī )れ(🐾)ない。し(🆕)かし急ぐ(🐭)こ(⛴)とはない。いずれは(📩)彼も、人(rén )生のための(🐓)音(🕑)楽というこ(👸)とに目を覚(📖)ます時が(👅)来(🍳)るであろう。彼は元来(📽)真面(👰)目な人(🚼)間(jiān )な(🖨)のだ(🚵)か(🔛)ら。)(💊)
「これまで通(💞)りではいけないのか(🎻)。」
などと放(fàng )言(yán )した。
(もし、孟孫(🎮)氏(shì )に、はなは(🎺)だ(👃)しい僭上沙汰でもあれば、(🥙)それは孟(🌙)孫(sū(⏫)n )氏一家の問(wèn )題だけで(💯)なく、魯の国(guó(🖐) )の(🐈)問(wèn )題(🏩)であり(📫)、ひい(🔶)ては天(🚊)下の(🌷)道義(yì )を紊ることにもなる。それに、万一、自分(🌞)に一応(🔑)の相談をした、とで(🍏)も云い(🔫)ふらさ(🌸)れると、(㊙)こ(🍒)れ(🌮)から自分がやって行(🗂)こうとする政(zhèng )治の精神を、傷け(🌂)る(♓)ことに(🔘)もな(🐣)る。出来れば、(🗑)自分のい(💋)った(♓)意味を、はっき(🎉)りさして置くに越し(✋)たこ(😽)とはな(🏂)い(♓)。しか(🦓)し、祭典の計画につ(😮)いて、直接(⏳)の相談もうけないで、(👹)こち(🔻)らからそれを(✴)云(yún )い出すの(🧝)も非礼(lǐ )だ。何とか方(fāng )法は(🦐)ないものだろ(〽)う(🐍)か。)(📧)
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