七(二一二(èr ))
無きを恥じら(🔌)い
一七(qī(🥪) )(二二二)(📥)
○(🏳) 本(🎯)章(zhāng )は(🅾)「由(📐)ら(🕧)しむべし、知(zhī(🍳) )らしむべ(📟)か(🏝)ら(🤮)ず(⛳)」という言(yán )葉(🧕)で広く流布(bù )さ(♿)れ(👢)、秘密専制(zhì )政(🔄)治(🏗)(zhì )の代表的(💌)(de )表(biǎo )現(xià(💡)n )であるかの(🚐)如く解釈され(📍)ているが、これは(👹)原文(🗻)(wén )の「可(🔉)」「不可(kě )」を「(🍲)可能(😐)(néng )」「(😅)不可(kě )能(né(🐲)ng )」の意味(wè(🕡)i )にとら(〰)ないで、「命令」「禁止」の(🚫)意味にとつたための誤(🥨)りだと私は(🥍)思う。第一、孔(kǒng )子ほど教えて倦まなかつた人が(🔞)、民(🙏)衆の知的理(🈺)解(🤕)を自ら(⏮)進(jìn )んで禁(📌)止し(🔕)ようとする道理はない。むし(😻)ろ、(〰)知(zhī )的理(🗨)解を求(🎌)めて容易に(🔹)得ら(💌)れ(🕟)ない現(👣)(xiàn )実(🤣)を知り、それを歎きつつ(🕝)、(🦗)その(🦂)体験に基(🆓)い(📰)て(🍁)、(🕒)いよいよ(🖌)徳治主義(yì )の信念(niàn )を(🌸)固めた(📰)言葉とし(📫)て(📐)受(shòu )取(qǔ )るべきである(👁)。
互郷(🅱)ごきょうという村の人(ré(💼)n )たちは、お話に(📦)なら(💖)な(📥)いほど風俗(🚹)(sú )が悪かった。ところ(🥑)がその村の一(yī(🍍) )少(⭕)年が先師に入門をお願いして許されたので、門人たちは先(xiā(🤷)n )師の真意(🐟)を疑(yí )った。すると、先師はいわ(🍸)れた。―(🔴)―
先師(💈)が顔淵のこと(🎗)をこうい(🤘)われた(✝)。―(🔧)―(🍆)
道(dào )が遠くて(🦊)
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