○ 本章(🥪)は「由(yó(😘)u )らしむべ(🏏)し、知らしむべからず」と(😍)いう言葉(yè(🍒) )で広く流布され、秘密専(👹)制(🗞)(zhì )政治(zhì )の代(dài )表的表現(🍺)であるか(🌲)の如(rú(🌵) )く解(🕒)(jiě )釈さ(♐)れてい(😖)る(📗)が、これは原(🍫)文(🥟)の(🎦)「可」「不(🈴)可」を「可能」「不可(🌼)能」の(🧞)意味(🦏)に(🥢)と(🍬)ら(⛪)ないで、「命令(lìng )」「禁(jìn )止」の(💜)意味にとつた(🤕)た(🍔)めの誤りだと私は思う。第一(yī(🛤) )、孔子(💯)ほど(😞)教えて倦まなか(✒)つ(🔞)た人(ré(🚃)n )が、民衆の(🔇)知的理解(jiě )を自(zì )ら進(✌)んで禁(👾)止(zhǐ(🔵) )しよう(🍡)とす(🍴)る(🔁)道理はない。むしろ、知的(🥗)理(🎡)解を求め(🦈)て容易(🥘)に得られ(🔨)な(🃏)い現(xiàn )実を知り、それを歎きつつ、その体験に基い(🥑)て、(🏋)いよいよ(⌚)徳治(🏬)主義(yì )の信念(🧤)を固めた言(yá(🐚)n )葉と(🏰)して受(📗)取るべきであ(👨)る。
一(yī )一(一九五(🔳)(wǔ ))
「道を(📚)行(📣)おうと(🌕)する君は大(📒)器で強靭な(🎬)意志(🦀)の持(🚭)主(💎)で(🏺)なければならない。任務が重(🕗)(chóng )大でしかも前途(tú )遼(🈚)遠(➰)だからだ。仁をもって(📋)自(zì )分(fèn )の任務とする、(💙)何と重いではな(😊)い(🥅)か(👿)。死にいたるま(🤕)で(🛋)その任(🔮)務(😖)(wù )はつづく、何と遠(yuǎn )いではないか。」
「学問(♍)(wèn )は追い(😁)かけて逃(tá(🎢)o )がすまいとす(🏟)る(🐭)ような気(qì(🔚) )持でやっても、なお(🗾)取り(👠)にが(🥒)すおそれがあ(⏬)るも(🛃)のだ。」
「鳥は死ぬまえに悲しげな(🍐)声で鳴(📉)き、人(🙎)は死(👟)ぬまえに善(shàn )言を吐く、(🐵)と申(shē(🕊)n )します。こ(💙)れから私(📽)の申上(shàng )げますことは(😃)、私の(🔠)最後の言葉でご(🍺)ざいま(🧞)すから、(🙇)よ(🌮)く(🔆)おきき下さい(📙)。およそ為政家(jiā )が自分の道として大(🏌)切にしなければならないこ(💩)と(💏)が(🖥)三つあります。その第(dì(🗜) )一は態度をつつしんで粗暴怠(🐥)(dà(🤸)i )慢にな(🔅)らな(🤨)いこ(❇)と、そ(⭕)の第二は(🏽)顔(yá )色を正しくして(🕙)信実の気(qì )持が(👽)あふれる(👊)こと、(🍎)その第三は、言(📱)葉(🐃)を叮(🎬)重にし(😕)て野(🚕)卑不合理にならない(🏋)こ(🀄)と、(🤧)これ(⬛)であり(🤕)ます。祭(jì )典(diǎ(🏜)n )のお(🏤)供物台(🏋)の並(💏)べ方などの(🔱)こまかな技術上(😽)の(👟)ことは(📄)、(🕝)それ(👚)ぞれ係の役人(rén )がおり(🦀)ま(👍)すし(🍡)、一(yī )々お気にかけられなくとも(🤖)よいことでござい(🔕)ま(💏)す。」(🕸)
一七(qī )(二〇(🎆)一)
「もとより(🦍)天意にかなった(⏰)大(dà )徳のお方(🥕)で、ま(📬)さに聖人の(🤭)域(🛴)(yù )に達しておられ(😢)ます。しか(💷)も、その上に多能(🐂)でもあられます(🚳)。」
曾先生が病気(qì )の時(shí(🏏) )に(😄)、門人たちを枕頭に呼んで(🥈)いわれた。――
二二(è(🏠)r )(二二七)
「泰伯(bó )たい(📸)はくこそは至(⏫)徳の(🎉)人というべきであ(🕸)ろう(🚻)。固辞して位(💺)を(❤)つがず、三(🗾)(sān )たび天下を(👘)譲ったが、(🐇)人民にはそうした事(😚)実をさえ知(💦)(zhī(🛣) )らせなか(🎦)った。」
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