二七(🚒)((💌)一(yī )七四(sì ))(🧔)
「正(😯)面(🌰)切(qiē )って道理を説(😳)か(🎀)れる(👓)と(🌛)、誰で(🔣)も(🌳)その場(chǎng )は(🥖)なるほどとうなずかざ(🥀)るを得ない。だ(☕)が大事なのは(🎓)過(🚤)を改め(👔)る(💭)こ(💘)とだ。やさし(🏮)く婉(wǎn )曲(😯)(qǔ )に注意して(➿)もらうと、誰(😗)でも(🆚)気(🧥)(qì )持(🗼)よくそれに耳を傾けることが出来(lái )る。だが、大事なのは、そ(🍌)の真意のあ(🌂)ると(🥝)ころをよ(🍰)く考(🍮)え(🦒)て見るこ(☝)とだ。いい(🌉)気に(🏝)なって真意(🈯)を(😑)考(kǎo )えて見(jià(🏤)n )よ(🐠)うとも(🐄)せず、表面だ(😜)け(🍁)従って過(💯)を改めようとしない人は(🍏)、私(sī )には全く手(🏯)(shǒu )のつけよ(🗽)うがな(📁)い。」(🌫)
○ 本(🤧)章は一(➕)六(liù )九章(😝)(zhāng )の桓(🍎)※(「魅(🍸)」の「未(wèi )」に代(🧔)えて「隹」(🚥)、第(dì )4水(🥒)準2-93-32)の難(nán )にあ(🌔)つ(🔈)た(🥎)場合の言葉と(❄)同様、孔(kǒng )子の強い信念と(🎖)気魄とをあらわした言葉で、論(🌦)語(yǔ )の(🚶)中で極(jí )め(⛵)て目(💙)立つ(🌿)た一章である。
先(👫)師のこの言(yá(📵)n )葉に関連(📦)したこと(🍶)で、(💓)門人の牢ろうも、こ(🥉)んなこ(🍐)とをい(⬜)った。――
「音楽が正(🗳)しくなり、雅(🍁)が(🗂)も頌(sòng )し(👒)ょう(😵)もそれぞれ(💩)そ(🚟)の所を得て誤(🚔)用され(😚)な(🍶)いように(🐭)なったのは(🤙)、(🆑)私(🚻)が衛(🌨)から(📑)魯に帰って来たあ(🕌)とのことだ。」(🚬)
「私は、君子というも(💨)のは仲間ぼめはしないものだと聞(⏹)いていますが、やはり君(🕵)(jun1 )子(zǐ )にもそれがありましょうか。と申しますのは、昭公(👲)は呉ご(🚻)から妃(😲)きさきを迎えら(💧)れ、(🔘)その(📡)方がご(🖍)自分(🕔)と同性なために、(🚎)ごまかして呉(🌶)孟子(🏝)ごもうし(🍪)と呼んでおられ(👼)るのです。も(🧢)しそ(🏯)れでも昭(💅)公が礼を知った方だといえ(🕦)ま(🔭)すなら、世の中に誰か(🍕)礼を知らない(🗳)ものがありまし(🎚)ょう(🌼)。」
一(yī )七(二(🥫)〇一)
○ (❕)天下==当時(shí )は(📲)ま(🥗)だ殷の時代(🥎)で。周室の天下ではなかつたが(♌)、後に天下を支(zhī )配し(🎪)たので、この語が用いられた(🚩)ので(🕞)あろう。
「(🤞)民衆というものは、範を(🎆)示(🎇)してそれに(🦒)由らせることは出来(lái )るが、道理を示して(🆔)そ(🌩)れを理解させることはむずかし(🔒)いもの(🚠)だ。」
曾先生がい(🕓)われた。―(🚼)―
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