○ 両端(🎦)(duā(⏫)n )==首(shǒu )尾(🦈)、本末(mò )、上下、大小、軽重、精粗、(😳)等々を意味する(👧)が、要(👼)するに(✋)委曲をつ(🔩)くし(💌)、懇切(😮)丁寧(níng )に教えると(♿)いう(🌷)ことを形容して「(㊗)両(🚹)端を(📎)たたく」といつたので(🦂)ある(⚽)。
先師(🤡)が匡きょ(😜)うで遭難(nán )され(😨)た(🙄)時いわれ(🎏)た。――
(📳)先師は、(⤵)喪服を着た人や、(🐍)衣(🦌)(yī )冠束帯(dà(🌐)i )をした人(rén )や(🎭)、(🌻)盲人に出会わ(👂)れると、相手がご(👔)自(zì )分(fèn )より年少者のもの(🕋)であ(🔹)っても(📖)、(🧞)必ず起(qǐ )って道をゆずられ(🏪)、ご自(zì )分(🐆)がその人たちの前を通(⏸)られ(📂)る時(💏)には、必ず足を早められ(🚈)た。
一〇(一(🚮)(yī(🍯) )九四(✍))(🌧)
○ 本(běn )章(zhāng )は「由らしむべし、知らし(🎥)むべから(📁)ず(🎚)」という言葉で広く(🦕)流布され、秘(⏩)密(😽)専(⛪)制(zhì )政治(🧐)の(🉑)代(🔉)表的表現であ(🏸)る(🆘)かの如(rú )く解(jiě(🥁) )釈(🐾)(shì )されているが、(📨)これ(🥄)は原文の「可」(⛴)「不(bú(✂) )可」(💄)を(📁)「可(📴)能」「(📨)不(💒)可能」(🐜)の(🍫)意味に(🕶)とらないで、(🕡)「命(😴)令」「禁止」の意(yì(📺) )味にと(🌰)つたための誤りだ(🎖)と私は思(🖍)う。第一、(🥂)孔子ほど教えて倦まなか(🏣)つた人が、(⏮)民(mín )衆(zhōng )の知(🌐)的(de )理解(jiě )を(🤐)自ら進ん(💠)で禁(jìn )止しよ(🛶)うと(😕)する(🌾)道理はない。むしろ、知的理(😮)解(🙀)を求めて容(róng )易に得られない現実を知り、(🏗)それを歎き(🔥)つつ、その体験に基いて、い(🚱)よいよ(🥈)徳治主義(yì(🐏) )の信念を固め(⛄)た言(🦉)葉として受取(🧝)るべきである。
つつしむ(🦉)こころ。
「詩によ(🎹)って情意を刺(cì )戟し、礼(💹)によって(📝)行(✌)(háng )動に基(🍩)準(zhǔ(📧)n )を与え、楽(😆)がくに(🦄)よって生活を(🚥)完(wán )成(chéng )する。こ(🛥)れが修徳(dé )の道(🏬)程だ。」
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