源(yuá(📃)n )吉(❕)達は、(🉑)もう雪も固まつた(🆓)の(⏰)で、山へ入る(🌧)時期だ(🥊)つ(📪)た(🏉)けれども、この方が片(💪)付く(📹)まで(🥏)行けなか(🗑)つた。それに今では皆、そんな處でない、と思ふほど、興奮(🍌)してゐた。石(shí )山の家に(♌)寄り合(hé )つて、色々の話(huà )をきいたりしてゐるう(⏺)ちに、殊に若い百姓など(🖋)は(🗡)、「地(😉)(dì )主(🍟)つて不埓(👑)だ!」(🥪)さういふ理(lǐ )窟の根(👈)據が(🤦)分(🍏)つてくるのが出(🥊)てきた。始め(😱)「さう(😊)かなア」と思つて、(🎺)フ(🥪)ラ/\した氣持(🔡)のものが、「野(yě )郎奴」などと云(yún )つて(🕤)きた。澤(😝)山(shān )集(jí )るこ(🦐)とがあると(🌟)、校長(zhǎng )先(🚠)(xiān )生は(🌠)、手振(zhè(😤)n )りや、身振(zhèn )りまでして、(👮)「佐倉(cāng )宗五(wǔ )郎」や(🚑)「磔茂左(🔯)衞門(🐰)」などの義(🔟)民(😾)傳(📓)を話して(🏯)き(🙈)か(🗑)せ(🚰)た。それが(👮)、處が(⛵)、(Ⓜ)理窟な(♊)しに百姓の(⛳)頑(wá(〽)n )固(gù )な岩ツころのやうな胸のす(🛁)き間(🐉)(jiān )々々から(🙈)、(🌃)に(📖)じみ入つて(🛹)行(🚅)つた(🔽)。そ(🛠)れから(🥙)、笑談(tán )のやうに、(⛎)「北海道(🏣)の宗(🆘)五郎(📂)」といふ奴が、何(hé )處かから(👻)一人位(🥙)は出たつ(👒)て惡(è )くないだ(🥔)らうさ、と(♊)云つた(🕸)。す(🦉)ると、朴(pǔ )訥な百姓は、眞(🐽)面目に(🈯)、考(📻)へこ(📌)んだ。
お(🥈)芳は、何(🍷)度も(🛋)/\學生(shēng )にすがつて行つた。「誰の子供だか分るもんか。」(🌮)終ひには(🤷)さう云はれ(🎃)た。そのうち(📗)に(🆖)、身(shēn )體のそんな事(📨)(shì )情で、カフエー(📣)の方(👑)も(🏡)工(gōng )合(🔟)わるくなり、大(dà )き(💳)な十ヶ月の腹(💶)で、(😨)歸つてき(⛽)た。
(✒)する(🖊)と、お芳(fāng )の父は落着(zhe )きなく、うやむ(🏥)やにして、頭を自分の(🦔)手で押(yā )へて振(zhèn )りながら、(🏪)歸つ(✴)て行つた(🚁)。「俺(🌀)(ǎ(💯)n )アは、もうどうもかもはア分わかなくなつたんし(👁)。」……
源吉(🦍)(jí )は上り端に腰(🥒)を(📉)下す(🔈)と(🔸)、やけにゴ(🏮)シ(🛠)/\頭(🌇)をかい(🛅)た。
(🛷)八
こ(👜)の(🐦)斷定(dìng )的な調(diào )子(🐼)が、皆の氣持を(⛷)、またグツと(🏡)前(qián )へ突き出した。
「ウ(😆)ン(🌷)/\」といふ(😣)のが(🐂)あ(🥓)つた(📘)。「下(🔒)りろ」「さうだ/\」……(⚽)
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