かよう(🔙)に解することによつて、本章(🐛)の前段と(🍡)後段(🥠)との関係が、はじめて明瞭になるであろう。これは、私(sī )一(yī )個の(🛑)見(💏)解であるが、決(🏮)し(➗)て無(🌟)謀(🐰)(móu )な言で(💈)はないと思(🦖)う。聖(🐻)(shèng )人(rén )・君子・善人(rén )の三語を、単な(🍢)る人(ré(👼)n )物(wù )の段(🔉)階と見ただけでは、本章の意味が的(de )確に捉(💈)(zhuō )えられない(🆎)だけ(🍙)で(🛶)なく(👄)、論語全(📮)体の意味があい(🐀)ま(👹)い(🦑)にな(🍔)るので(🔳)はあるま(📴)いか。
「無(wú )知で我(🚨)流の新説を立てる者(🤡)もあ(😵)るらしい(🤤)が、私は絶(♒)対にそ(🛺)んなこと(⬜)はしな(🛤)い(🏻)。私(💢)はなるべ(🔅)く多(duō )く(⛹)の(🏂)人の考えを聞いて取(qǔ(🐘) )捨選択(zé(🎁) )し、な(🐌)るべく多く実際を見てそれを心(xīn )にとめておき、判断(😣)の材料にするよう(🛶)に(🈯)つとめている。むろん、(🎞)それでは(🧤)まだ真知とはいえない(🍘)だろう。しかし(👷)、それが(🅿)真(zhē(🚍)n )知(🔗)にい(😣)たる(🏺)途(🥡)みちなのだ(😘)。」
一(一八五)
○ (✉)九夷(yí )==九(🗞)(jiǔ )種の蠻(má(📋)n )族が(🛍)住(zhù )ん(🌽)でいるといわれていた東(😑)方の(💵)地方(🐊)。
「苗に(⛲)はなつても、花が(👝)咲かないも(🔑)のがあ(😇)る。花は(⬛)咲(🏉)いて(🐨)も実(🍡)(shí )を結(🚓)ば(⛳)ないものがある。」
先(xiā(🐎)n )師はこれ(🆎)を聞かれ、(👋)門(🏵)人たち(🌛)にたわむれてい(🔧)われた。――(🍃)
子路は、先師(shī )にそういわれたのがよほ(😠)ど嬉しかったと見(🔊)(jiàn )えて、それ以(🕴)来(lá(🥀)i )、たえ(🔬)ずこの詩(✏)を口(🏓)ずさんでいた。すると、(🐡)先師はいわ(🤠)れた。――
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