「しかし、わず(🔐)かの人材(🍪)でも、そ(🚢)の有る無し(🚥)では(🖐)大変(biàn )なちがいである(♒)。周の文(wén )王は天(🌌)下を三分して(🌃)その二を支配(pèi )下におさめ(👨)ていられ(📎)たが、それ(🏵)でも殷に臣(🥍)(chén )事(🈸)して秩序を(🆔)やぶ(⬅)られなかった。文(🐶)(wén )王時代(dài )の(🐉)周(🦀)の徳は至徳というべきであ(🌂)ろ(🤐)う。」(👸)
「出でては国君上長(😌)に仕え(🚑)る。家(📙)(jiā )庭にあっては父(fù )母兄姉に(🔴)仕(🐔)える。死者に対(duì )す(🌺)る礼は誠意(yì )のかぎりをつくして行う。酒(jiǔ )は飲(🦓)んで(🌭)もみだれ(🚄)ない。――私に(🗡)出来ることは、(🖋)先ずこの(🍼)くらいなこと(🔭)であろ(🏸)う(🎯)か(✖)。」
一六(liù )(二(🗣)(èr )二一)
三一(一(🚵)七八)(😈)
○(🌜) 友人という(⏭)のは、おそら(👪)く顔囘のこと(🏾)で(🚉)あろう(❣)。
(🌭)かよう(😄)に解する(🚟)こと(🐂)に(🚷)よつて(💵)、本(😈)章(📓)の(🎃)前段と後段と(🤛)の関係が、はじ(🤾)めて明(míng )瞭(liǎo )になるであろう(🍘)。これは(🦈)、私一個(👚)の見(jiàn )解である(🍱)が、決して無謀な(🍲)言ではない(🏠)と思う(🛌)。聖人・君子(zǐ )・善(🈲)(shàn )人の三語(yǔ )を(🔫)、単なる(🦑)人物の段階と見(👑)ただけでは、本(běn )章の(💙)意(🥧)味が的確に捉えられないだけ(🚗)でなく、(🔞)論語全(quán )体の(🏫)意味があい(🌡)まいになるのではある(👇)まいか(😜)。
「(🛍)学問は(🐾)追いかけ(💮)て逃がすまいとするような気持(chí(🏀) )でや(😹)っても、(🧞)なお取(🛀)(qǔ(🎼) )りにがす(🗾)おそ(🍎)れがあるもの(🍾)だ。」
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