○ この章の原文は、よほど言葉(🐛)を補つて(🏩)見ないと意味が通(tōng )じない。特(🚃)に前段と(💞)後(🚎)(hòu )段とは(💳)一連(✅)の孔子の言葉(yè )になつて居り、その間(jiān )に意味(wèi )の連(lián )絡(luò )がついていない。また、後段においては(✉)周が殷に臣(chén )事したことを理由に「至徳」と称讃し(♑)てあるが、(🎀)前(🥚)段に(😣)出ている武王は殷の紂王(wáng )を討伐(fá )した人(rén )であるから、文王(wáng )時代に対(💆)する(🌡)称讃と(🤳)見るの外はな(🍭)い。従つて(😶)「文(wé(🔤)n )王(✉)」と(☔)いう言葉を補(bǔ )つ(🕙)て訳(👤)するこ(🔘)ととし、且つ賢臣の(💔)問題(tí )で前(🌂)後を結びつけて(🤵)見た。し(⛅)か(🏤)しそ(📋)れ(😪)でも前後(🔕)の連絡は不充(chōng )分である(🏉)。と(🧗)いうのは、文(🔚)王(🎎)(wá(🚎)ng )の賢(xiá(📅)n )臣が武(📭)王(🍟)の時代(🚜)になる(🥫)と、武(🥄)王(👫)をたす(🥎)け(📒)て殷(❗)を討たせたことになるからで(🚡)ある。とに(🐺)かく原文に何(🌋)(hé )等(děng )かの錯誤があるのではあ(🍶)るま(🐝)いか。
(⏳)こ(🏬)の問答(dá )の(🎖)話(📜)を(📴)きかれて(😌)、先師(shī )はいわ(🧥)れた。――
一(👚)(yī )八(二二三)
達巷たつこ(🍘)うという村(cūn )のある人(📼)がいっ(🍁)た(🐉)。――
○ 本(♏)章は一六(liù )九(jiǔ )章(zhāng )の桓(huán )※(🛠)(「(🦐)魅」の「未(wè(🍮)i )」(👎)に代(🥎)えて「隹(🗞)」、第(🏋)4水準2-93-32)の難(⛓)にあつた場(chǎng )合の(🍥)言葉(yè )と同(tó(🐧)ng )様(yà(📘)ng )、(⛱)孔(🐙)子の強い信念と気魄と(🧘)をあらわした言(🤝)葉(🕖)で、論語の中(💴)(zhōng )で極めて目(mù(🔏) )立つた(💝)一章である。
○ この章の原文は(🚔)、よほど言(yán )葉を補つ(🍨)て(🎋)見ないと意味(🕎)が(🐘)通(🙃)じ(🍟)ない。特(tè )に(🤵)前(🌇)段(duà(🏟)n )と後段とは一連の孔子の(🎊)言葉になつ(💵)て(🔈)居り、その(🤫)間に意(⏯)味の(❌)連絡が(💈)ついていない。また(🗳)、後(hòu )段(🌳)(duàn )にお(🧞)いては(🎂)周(⛓)(zhō(🖤)u )が殷に臣(🤚)事したこ(😴)とを理(lǐ(🧒) )由(🏩)に(🛌)「至(🧚)徳」と(🍆)称(chēng )讃(🛴)して(🏿)あるが、前(qián )段に出ている武王は殷の紂(zhòu )王を討(tǎo )伐した人であるから、文王時(🔮)代に対(⬅)(duì )する称讃(zàn )と見る(🗝)の外はない。従つて「文(👜)(wén )王(wáng )」とい(😽)う言葉を(😧)補つ(📇)て訳す(😕)ることとし、且つ賢臣(ché(🖋)n )の問題(tí(🚄) )で前後を(🏓)結びつけて見た。しかしそれでも前後(💗)の(📍)連絡(👀)は不(🔉)(bú )充分(🎟)で(🎯)ある。と(🌌)い(😕)う(🚩)のは、(🚘)文王の賢(⛺)臣(ché(🤪)n )が武王の時代になる(💡)と、武(😊)王をたすけて殷を(🍣)討(🌄)た(💙)せたことに(🐝)なるからである(📝)。とに(🧜)かく原文に(🔖)何等かの錯誤が(🗑)ある(🏣)の(🎗)ではあるまいか。
一四(一九(jiǔ )八(bā ))
おののくこころ。
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